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佛法强调“无我”的原因

2018-04-23  [其他汉传法师]

佛法强调“无我”的原因

  《百法》要回答的是佛教很重要的两个问题,即“何等一切法?”,“云何为无我?”。通过归纳,本论把所有法分为五位一百个法,这样就回答了第一个问题。而第二个问题,也是在此基础上得以解决的。

  具体来说“无我”是与“我”相对的。在正果法师的《佛教基本知识》里,将“我”定义为 “真实、恒常、主宰、自在”。这无疑是直接的把凡夫内心那种模糊的“我执”明确定义出来,只有认识这个“我”的相,才能认识“无我”。

佛法强调“无我”的原因

  可佛法为什么一定要强调“无我”呢?通过“蛇绳喻”可能可以理解。有人在昏暗的光线下,把一盘绳子误看成蛇,于是产生强烈的恐惧,想要消除这个恐惧,仅仅告诉他:勇敢,不要怕!这是不够的,最根本的方法就是让他看到没有蛇,只是绳子,那时恐惧自然消除。同样,众生的苦来自对万法的错误认知,要想消除种种苦,最有效的就是让众生看到万法的真实相。这当中的错误认知就是“我相”,真实相就是“无我相”。

  无我相包括人无我和法无我,与此相对的我相就是人我和法我,由此二我的执着,就产生了二障,如《成唯识论》云:

  “烦恼障者,谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首,百二十八根本烦恼,及彼等流诸随烦恼,此皆扰恼有情身心,能障涅盘,名烦恼障。……所知障者,谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首,见疑无明爱恚慢等,覆所知境无颠倒性,能障菩提名所知障。”【①】

  二障从对人我和法我的执着而来,分别障碍解脱和大菩提果。除此之外有没有第三种障碍呢?没有了。《辩中边论》云:“已说诸烦恼,及诸所知障,许此二尽故,一切障解脱。论曰:由此二种摄一切障故,许此尽时,一切障解脱。”【②】

  从所要求证的圣果上来说,除了解脱和一切种智的佛果,再无第三种果有必要证得,而对这两种果障碍的就是二障。另外,二障从二我执而来,其对治是证得二无我,因此,除了证二无我之外也没有其余可证,即使有,也没有意义。所以二障摄尽一切障,没有第三种障。

  要从一切苦的根源——二我执中彻底解脱出来,就要断除二障,证得二无我,如《入楞伽经》云:“复次,大慧!见法无我断于智障,见人无我断烦恼障。”【③】这就是佛教大小乘都反复论证无我的原因。

  【①】《大正藏》31册,48页下

  【②】《大正藏》31册,468页中

  【③】《大正藏》16册,560页下

  文章转自微信公众号:成都文殊院

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