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怎样打坐?最重要在如何用心

2019-09-02  [能弘法师]

能弘法师:怎样打坐?最重要在如何用心

  昨天有个居士问我怎样打坐。有人认为坐禅才叫打坐,其实并不是这样。念佛也可以打坐,修密法也可以打坐,参禅也可以打坐,外道也可以打坐,像我们修准提法也是在打坐。表面看起来打坐的姿势差不多,但是用心不同,所以坐只是个方便,最重要在如何用心。

  佛教各个宗派,像净土可以打坐念佛,持名念佛、观想念佛、观像念佛或实相念佛;密法修三密相应,结手印、观想、诵咒,三密相应也可打坐,坐在那里可以修三密相应之法;禅宗的参禅,看话头(一念未生处),反闻闻自性,或者默照禅;天台有天台止观(渐次止观、不定止观、圆顿止观)也都用打坐的方法用功;华严宗法界观、唯识宗唯识观都是可以用坐下来的方式用心,当然只是用心不同而已。

  不管哪个宗派,打坐的前提首先要发出离心(要诃斥五欲)、菩提心。大乘要发菩提心,小乘要发出离心。打坐前要调身、调心、调息,身要坐好坐直,眼观鼻,鼻观心,下巴微微略收,眼、鼻、心成一条线。要自然呼吸达到绵密的状态。心中放下所有的杂念和挂碍。

  佛法与外道打坐最重要的区别,就是知道缘起空性的正见,知道一切法都是唯心所现,所以佛教打坐有正见不会出偏,不会走火入魔。正见就是缘起空性的正见,乃至十二因缘、四圣谛的正见,知道一切法都是无常无我涅槃寂静的,当下本来涅槃清净,一切法都是缘起空性,不着相,不执着。没有正见就容易着相。

  还要持好戒律,这也是佛法与外道的区别。外道也打坐,但只是专心一处用功,他的发心不一定是正的,即使他的发心是正的,他也没有出离心,没有菩提心,也没有佛教的戒律和正见。佛教大乘各个法门有共同的打坐发心,出离心、菩提心、正见、戒律,这是大乘佛法;小乘佛法有出离心、戒律、正见。虽然打坐下手不同,但究竟目的都是一样的,都是为了解脱觉悟,这是佛法共同的追求。所以佛法正见都是共通的,目的都是共通的,中间用什么方法会有所不同。

  打坐是一个良好方式,身体坐下来不乱动,这时就剩下专心用功了。走着也可参禅,修密,念佛,那为什么要求打坐呢?坐呢身体不动,好专心。当然,躺着也可以用功,但是躺着用功容易睡觉,站着也可以用功,但是站久了会累,还是用坐的方式方便用功,所以打坐是采取的共同姿势。阿弥陀佛!(大众:阿弥陀佛!)

  文章转自微信公众号:华严大道场

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