佛教人物

济群法师 济群法师

济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授,中国社科院佛教研究中心特邀研究员。出版并发表各类著述、论文如《真理与谬论》、《菩提心与道次第》、《人生佛教丛书》等。

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济群法师简介
  • 学佛需要有“仪式感”吗?(内附视频)

    修行不就是修心嘛,搞那么形式主义干嘛?又有些人觉得:修行还是要有修行的规矩,整天轻轻松松不能叫修行。这两种说法,哪一种对呢?学佛需要“仪式感”吗?

  • 不要糊里糊涂跟着感觉跑

    很多人以为禅修是要控制什么,比如以呼吸为专注对象时,就刻意地控制呼吸,这是不对的。呼吸是一种自然现象,不需要去控制。如果把呼吸作为禅修对象,只是通过觉知呼吸来培养专注力,让心持续、稳定地安住下来。当心能够定下来,就不会随着各种情绪或外境起伏,

  • 休息能力是考量幸福的重要条件

      今天的社会都在通过鼓动欲望而刺激消费。厂家在不断升级产品,商家则全方位地激发购买欲,整个社会处在占有、攀比和竞争中。我们不但想占有财富,还会不断攀比:我要比你有钱,比你消费得起。这种攀比带来了竞争,甚至是不择手段的恶性竞争。

  • 佛法僧三宝在你心中究竟有多少分量与地位

      经过多年修学,我越来越真切地体会到皈依的重要性。遗憾的是,以往大家都重视得不够。多数只是把皈依当作一种仪式,好像仪式结束就大功告成,所作已办了。却不曾关注:三宝在心中究竟有多少份量,有多少地位。对于大部分人而言,发心皈依时,三宝才刚刚在心中播种

  • 如何才能完善僧格?从勤修戒定慧上改善

      人有人格,国有国格,僧人也应该有僧格。作为三宝之一的僧宝,每个僧人都代表了佛教在世间的形象。社会上的人怎样了解佛教呢?是不是先到藏经楼去研究佛经呢?不是的,大多数人是通过直接与出家人接触来了解佛教。他们对佛教的认识,往往取决于对僧人的认识。

  • 什么是对佛陀最好的纪念?(内附视频)

    我想佛陀几千年以前出生,一直到现在也没有出现第二位佛陀,这么稀有难得的一位伟大的人物,他来到这个世界上,他一定有着重大的意义,作为我们现在这个无明中的人们来说,我们对佛陀最好的纪念应该是什么呢?

  • 每天工作、生活还要学佛,时间该怎么分配?(内附视频)

    学佛、修行、生活、工作似乎有时候好像会矛盾,因为修行要求你每天要花一定的时间,来学习或者来念经,但是作为我们在家人来说,每天还有家庭、工作、人际关系,有很多的事情看起来好像会矛盾,但其实如果我们真正要善于学佛其实他是不矛盾的。

  • 佛学“小白”想学佛,该从何入手?(内附视频)

    怎么来学佛法,这个确实也是一个大问题,因为今天这个时代,这个资讯很发达,我们其实接触佛法的机会很多,我们只要打开网络,南传的、藏传的、汉传的,很多法师,这个讲经、讲座,这些资料在网络上其实蛮多的。

  • 佛系人生的正确打开方式你知道吗?(内附视频)

    我想社会大众确实还是会有些误解,包括人们会认为学佛的人是看破红尘,或者是什么都无所谓。这样的一个定义呢,当然也不能说完全都是错的,它也有一定的认识的基础,学佛的人会了解到世间的一切如梦如幻,对滚滚红尘会看得比较淡。

  • 佛陀用了什么方法才明心见性的?(内附视频)

    因为佛陀已经没有了这些恐惧、欲望,所以这些魔境就对他不起作用,但我们也非常好奇,佛陀当年在菩提树下明心见性,他用了一种什么样的方法,能够让内心远离贪着、欲望,去达到这样的一种境界呢?

  • 佛陀的出世对众生具有怎样的意义?(内附视频)

    今天是佛陀的诞辰日,刚才法师您也给我们介绍了佛陀的出生、求道、降魔、成道,四谛法门涵盖了所有一切的佛法的纲领,今天这样一个特殊的日子,您觉得佛陀的出生对我们这个世界的众生,有一种什么样的意义呢?

  • 为什么会服缺乏安全感?没有安全感怎么办?

      今天的人普遍缺乏安全感。虽然生存早已不成问题,甚至有了几辈子也享用不尽的财富,但依然没有安全感,甚至说不清这种不安全感来自何处。同时,总觉得心浮气躁,活得很累。为什么会这样?安全感主要由两个因素造成:一是社会因素,二是内心因素。

  • 要在修行路上稳步前进,就得打好基础

    《道次第》的道前基础部分,主要包括端正闻法态度、依止善知识和认识暇满人身的意义,这是正式修道前需要完成的前期准备。比如闻法态度,直接关系到我们能否如实接受佛法的教化,从而完成观念、心态乃至生命品质的转变。如果带着成见闻法,所闻佛法就会被固有成见染污。

  • 佛陀以人身修行证道,他说法对我们有何意义?(内附视频)

    我们会通过对神的祈祷,希望它能够把一些福报、智慧降临到我们身上。但是佛教一直告诉我们说,佛陀他就是一个人,他曾经跟我们一样是一个普通的人,他通过修行来证道这样的一个说法,对我们有什么样的意义呢?

  • 佛陀既然是人,在成道过程中降的是什么魔呢?(内附视频)

    在佛陀求道的过程当中,我们非常好奇,在敦煌有这样一幅壁画,就是佛陀在成道之前,有个降魔的这样一个过程,我们都说佛陀是一个人,是一个觉悟的、圆满的人,那么这个魔在我们看来又有一些神话色彩,究竟他降的是一个什么样的魔呢?

  • 拥有富足生活的释迦牟尼佛为什么要出家?(内附视频)

    天人虽然有很好的福报,如果说他们一旦天福用尽,可能连人都可能做不到,那么佛经里面告诉我们,佛陀在出家之前他是一个太子,有着非常富足的这样一种生活,享用不尽的荣华富贵,那么他是因为看到了这样的一个状况,还是有什么启发了他去出家呢?

  • 学佛修行能够学以致用才是真的有用!

      当我们具备相应的佛法正见,懂得如何从佛法角度看待各种问题之后,还要学会运用。面对每个问题,我们在第一时间,就要以佛法正见而不是固有习气对待,使错误观念没有活动机会。只有这样,心才能进入和解脱相应的轨道,否则就会顺着惯性,进入和轮回相应的轨道。

  • 六道一直都没有离开我们的心

    轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在,因为那是看不见的。其实,我们仔细观察一下,无须向外寻求,人间已然有六道之别。

  • 修行解脱真的成了可望不可即的江湖传说吗?

      佛法的核心就是解脱,不论出家在家,也不论南传北传,在这一点上是共同的。那么,怎样才能成就解脱?我觉得,现在很多人说到解脱时,往往觉得很茫然,似乎解脱成了一个可望而不可即的江湖传说。虽然这两个字我们耳熟能详,或许还能说出很多佛典中关于解脱的开示

  • 发心才是决定行为属性的根本因素

    菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领。其中,菩提心是菩萨行的前提,而菩萨行则是菩提心的具体实践,两者是不可分割的。没有菩提心,哪怕在客观上起到利他的效果,也算不上是真正的菩萨行,不能成为无上菩提之因。可见,发心才是决定行为属性的根本因素。

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   济群法师简介


  济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。

   济群法师个人经历


  对少年济群来说,到了鼓山涌泉寺,他出家的心愿才真正机缘成熟。他从普雨老和尚正式剃度出家。当时的职责是在客堂当“照客”。这个差事,有点像宾馆的服务员,负责扫地、打开水、倒茶、洗茶杯,还管客房的钥匙,给客人开门。 鼓山涌泉寺是福州五大丛林之一,千百年来高僧辈出。“文革”期间,寺院被园林管理部门接收了,寺院中的和尚有的被遣送回家,有的被迫还俗,有的在批斗声中上吊自杀,有的被园林部门收编为职工,不准他们穿僧装,尼众必须重新蓄发。济群刚出家时,在涌泉寺看到的出家人几乎都是穿俗装。济群的剃度师父普雨老和尚,“文革”中被打为黑教头,守在寺院中,做邮差、挑粪、种地,每月政府发给他20元生活费,但老和尚一直坚守在鼓山,不论社会风浪多大都没有离开。1979年,在老和尚的努力下,涌泉寺率先落实了宗教政策,归还僧众管理,济群就是那时来鼓山剃度的。
 
  济群出家几年后,他的父母也相继遁入空门。1980年,济群成为中国佛学院的第一批学生。
 
  在中国佛学院学习时,因为出家前文化和佛学基础都比较薄弱,所以济群只知道如饥似渴地学习。毕业后来到莆田广化寺,在后山一个偏僻的地方继续学习。读书之余,也在佛学院讲课。广化寺的几年生活,使济群在佛学院所受的综合教育的基础上,对戒律、俱舍和唯识有了进一步的研究。1988年来到南普陀寺,在阿兰若处静修。这清静自然的环境,对他的学习、修行和弘法事业都有很大的帮助。著有《生命的痛苦及其解脱》、《金刚经的现代意义》、《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列丛书。
 
  1999年出版《人生佛教丛书》三本,在社会各界影响广泛,并陆续推出《人生佛教小丛书系列》三辑,包括《人生佛教在当代的弘扬》等十五本,与社会大众广结法缘。继承太虚大师的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念,希望人们摆脱对佛法的误解,使佛法走入生活。近年来,更将弘法重点转向道次第、菩提心、皈依的弘扬,着重佛法基础建设,希望佛弟子们能在菩提道上稳步前进。
 
  厦门是个沿海开放城市,与东南亚及港台有着频繁的交流往来。由此,济群在厦门大学历史系进修研究生期间也有因缘接触到很多海外的法师,并从他们的介绍中,对海外弘法事业的发展有所了解,于是萌生了弘法的念头。他首先是在南普陀寺的圆通讲堂,和湛如法师一起为信众开设了“正信佛教系列”和“人生佛教系列”的讲座。当时他们还在厦大历史系进修研究生课程,这一因缘使他们得以在厦大举办了“佛教文化研讨班”,开始了面向高校的弘法。第一期就招了80多名学生,内容有讲座、参访寺院、禅修、座谈,半个月下来,效果很不错。接着,他们又办了第二期、第三期,后来干脆在厦大成立“青年禅学社”,长期为大学生开设佛学系列讲座或专题讲座。后来,他将这一做法带到苏州西园寺,寺院弘法部专门开办了“青年学佛组”、“青年学佛进修班”,利用周末的时间为青年人开办讲座,举行共修。
 
  其后,又应邀到各地举办佛学讲座。从此以后,济群就这样走上了弘法道路。
 

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