佛教人物

净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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净宗法师文章
净宗法师简介
  • 怎么用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?

      这在弥陀的本愿文当中写得非常清楚,就是“唯除五逆、诽谤正法”。善导大师从抑止门和摄取门两方面来解释。慧净上人《第十八愿讲话》有相当长的篇幅在述说抑止和摄取这方面内容,大家可以去阅读。具体来说,当我们遇到这样的情形:◎第一,生怜悯心。

  • 人生恰如泥鳅钻豆腐(内附视频)

      在我们家乡有一道菜(当然这个例子可能有点残忍,希望大家起怜悯心。不过这个例子倒是说明我们人生的一个现状),这道菜叫作“泥鳅钻豆腐”,不知道大家有没有听说过?它是把泥鳅先放到清水里,把体内的脏物吐干净,然后再把它放到冷水锅里,下面加柴烧,水的

  • 五种正行任修一种都能往生吗?

      是的,五种正行任修一种都能往生。其他四种需不需要回向?介于两者之间,也就是说可以回向,也可以不回向。因为五种正行的行体是一,比如礼拜阿弥陀佛,都站在阿弥陀佛面前拜佛了,回向的意义就已经非常明显了,所以它是跟阿弥陀佛、极乐净土直接相关的,是清净的

  • 如何去除“接触死人不洁净”的心理障碍?

      这是一种心理障碍。有这种心理障碍的人也配当佛弟子,不是不配,只要你坚持念佛,知道念佛一定往生,这就可以了。①至于说这个心理障碍,我想它有多种原因。一方面,可能是传统的一些迷信、忌讳,以为死亡都是不吉利、不洁净的。俗话说“爱屋及乌”,那么“惧屋也

  • 如何安顿身心?

      这个题目可就大了。从古到今,人类的一切行为,不管哲学、科学、文化、艺术、宗教、娱乐,乃至日常生活,工农学商,这一切都不过是为了达到安顿身心而已。那么身心安顿了吗?可能少数人暂时地、浅层面地有所安顿,但是绝大多数人没有安顿。或从究竟层面上讲,没有一

  • 远程助念有效吗?比没有强很多

      远程助念,是利用现代发达的网络通讯,对不便于现场助念的人给予关怀的一种方便手段。效果当然不比现场,但总之比没有强很多。远程助念有两种,一种是对病重者,一种是对已经亡故的人。相对来讲,对亡人助念效果更大;而对于病重者,也就是念佛为他回向而已,

  • 佛有这五命,你不往生阿弥陀佛就没命(内附视频)

      阿弥陀佛是什么命?佛的命好不好?我们会给佛算命吗?不要说给佛算命,给出家人都没人敢算。算命摆摊的吆喝:“都来算啊,没有我不会算的人!”讲着讲着,抬头一看是出家师父,“阿弥陀佛,不算了”,出家人他不算,念佛人也不算。为什么?他算不准。没有谁敢给佛

  • 念佛后还需要摆放吉祥物改善家中风水吗?

      首先,风水有一定的道理,知道它有一定的合理性,但是不要过于执著。另外,应该从大处着手,念佛为根本,细枝末节可有可无。①说到风水,有人认为是迷信,但如果换个说法,“环境心理学”,大家都觉得这个词有科学的味道。其实,风水讲的就是环境对人身心健康的影

  • 我们追求成佛算不算执著?与佛法的不执著是否矛盾?

      佛没有定法可说,都是对机说法,对治一定根机的众生的烦恼、系缚,然后让其得解脱。所以,佛法既说空,又说有。如果说“空”能破他的知见,就说空;如果说“有”方便他解脱,就说有。比如这里问的“无常”,是从“空”来讲的;“缘起”现象,是从“有”来讲的;“

  • 念佛注意力过于集中会用力过猛而致病招魔吗?

      南无阿弥陀佛。下面有人提了一个关于念佛的具体修行方面的问题。说明他是一个认真的人。他的问题是这样的:“念佛是不是最好念念都在阿弥陀佛名号上面,一旦意识到自己起了妄念,应该马上拉回到阿弥陀佛的名号上面?”先就这个问题回答,一般回答都是“应该这样”。

  • 最亲弥陀缘(内附视频)

      “彼此三业不相舍离,故名亲缘也”,也就是说,我们念佛的人,阿弥陀佛和我们手把手、肩并肩,身业不相离。“手把手、肩并肩”都不能形容佛跟我们这种身业不离的关系,其实我们念佛,阿弥陀佛就在我们身体当中,跟我们一体了。我们睡觉,他躺在床上;我们起来,他

  • 念佛生命,何其光彩(内附视频)

      没有得到阿弥陀佛的生命,在这个世界可以说是生命无光,虽然在那里修行,求往生,但是没有光泽,人家看见他说:“像你这样,我害怕,我不敢学佛。”你都没有法喜,没有念佛的光彩出来,你还怎么弘法呢?一见了人,说话就皱着眉头,看天下人都跟你有仇一样,心很

  • 不念佛,你只能做惊弓之鸟(内附视频)

      所谓惊弓之鸟,这种鸟,你看,有一只大雁在天上飞,底下有一个射箭手说:「“这只大雁我不用箭,就可以把它射下来。”」「“你瞎扯、瞎掰呢。”」「“好,你不信,我试试,你看着。”」他把弓打开,是虚的,没有箭,弓一张,一放,“梆”一响,只见天上的那只大雁

  • 念佛的技巧与心态(内附视频)

      比如,「南无阿弥陀佛」这是大声,「南无阿弥陀佛」这是小声,「南无阿弥陀佛」这是金刚念,你听不到只有我自己听到,从这里听到这里。心里念,没有出声,叫默念。这四种可以交替循环使用,要瞌睡了,你声音就念大一点,振奋精神。念累了,就声音小一点,养养气。再累了

  • 如何对待叛逆的孩子?

      这是一位家长为孩子操心。家长为孩子操心,古今中外都一样,遇到这种情况可能就操碎了心,非常能理解这些家长的心境。①至于方法,前两天有回答“略谈青少年的教育和引导”,我觉得这篇文章也可以供参考,里面简略讲了几个方面。

  • “万行俱回皆得往,念佛一行最为尊”如何理解?

      这两句偈文,从文字上并不难理解。意思是说,“万行”,即点滴诸善、一切善行,只要回向都能往生西方极乐世界;但仍然以念佛这一行最为尊贵,最为高尚,是为尊为主的。目的在烘托、导归念佛一行。又问:既然万行回向皆得往生,应该说和念佛是平等的,怎么能显示

  • 念佛的智慧老人(内附视频)

      在这个世间,如果我们愚痴,没有智慧,不明事理,往往都会处处有障碍。多念阿弥陀佛的人,就特别明事理。这样的例子我确确实实见得很多,有些老太太一字不识,但多念阿弥陀佛,她就像开了悟一样,说出来的话就不一样,别人猜都猜不到,处理事情特别有条理,而且能站

  • 有必要同时放佛号和超荐仪轨吗?对患者更有利吗?

      我个人的意见是不必同时放,放六字名号就好了,简单,直接,清晰,一句一句。①因为佛号叫“名体一如”,当下有佛号,当下就有佛的光明,也叫作“光号一体、光明名号”。超荐仪轨,毕竟是我们的语言表达,虽然也是和阿弥陀佛的慈悲救度相关,但不如这句名号清楚、直接

  • 在基督教氛围很浓的环境下念佛能往生?

      我是念佛求往生的佛弟子,目前生活在美国。我先生是虔诚的基督徒,所以我念佛都是偷偷地进行。我先生他们一周有好几次的读《圣经》和祷告,都在我家进行,由于这个原因,我要被迫和他们一起祷告和读经。请问师父,我这种情况念佛可以往生吗?

  • 梦中见佛接引是怎么回事?

      问题:梦中见佛接引是怎么回事呢?和其他的梦含义一样吗?是所谓的“日有所思夜有所梦”,还是确实是阿弥陀佛来接了呢?佛经中有没有相关的说明?净宗法师:如果是临终的时候见到佛来接引,经中倒有说。就是他印象不鲜明,感觉似乎在梦中,或者就是在梦中见到佛来

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   净宗法师简介


  释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

   净宗法师年历表


  1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。
 
  1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
 
  1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。
 
  1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
 
  2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
 
  2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。
 
  2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

   净宗法师视频


视频名称 讲师 视频名称 讲师
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