佛教人物

净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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净宗法师简介
  • 助念有必要搞开光、洒净等仪轨吗?

      答案很简单,助念就助念,不要复杂化,不要旁生枝杈。只念佛,不必做开光、洒净这一切。阿弥陀佛名号就是无量光明,阿弥陀佛称为“十二光如来”,清净光、欢喜光、智慧光等,念佛还不足以开光吗?整个法界都开光了呀。而且也没有什么洒净比念佛更好的。所以,有关开

  • 师父替弟子背业的说法,是真的吗?

      首先,师父和弟子之间有很深的业缘关系,互相之间有连带的作用,这是肯定的。至于是不是师父替弟子背业,那要看怎么定义、怎么解释。一般来说,个人承担个人的业力。即使因为对方的业行而连带着自己,也一定有它的业因和业缘。

  • 用善导大师净土思想助念,两个小时之内一定往生吗?

      首先说明,助念往生是一个大概率事件。多大概率呢?总之,比我们想象的要容易得多。但不管多大概率,还没有人敢保证百分之百往生。至于助念的时间,两个小时是不足的。为什么呢?因为一般情况下,人的神识离体有它的规律性,所以大德说八个小时为最少,这样比较稳妥。

  • 弥陀救度,一切无碍(内附视频)

      阿弥陀佛救度我们的能力是无穷无竭的,能量是无穷无尽的,所以“照十方国,无所障碍”。没有任何东西可以障碍阿弥陀佛的光明,这也可以说几点:空间上没有障碍。不管在哪里,都可以救得了你。时间上没有障碍。再短的时间,刹那之间,都能救得了你。

  • “开悟、证悟、妙悟”有什么区别?

      “开悟”的“开”是开始,或者是打开。众生在迷茫当中,从来没有觉悟,“开始觉悟了”,这叫开悟;或者说信心之门打开了,封闭的心灵打开了。“证”就是“到”的意思,证到了,自己亲证实到。你开悟了,并不代表证到了。佛的悟可以称为妙悟。当然,对这个“妙”字,也

  • 网上助念与现场助念有什么区别?

      如果从佛这一边来看,从我们念的这句名号来说,不管你在哪里助念,效果都是一样的。因为佛是法界身,遍一切众生心想中,具有圆满无碍的智慧、神通、道力、光明。所以,不论你在哪里念佛,或者为别人助念,感通的功能丝毫不减弱。就我们众生这一边来说,如果在现场

  • 上班时间念佛、听经闻法,算犯盗戒吗?

      既然上班工作,等于是跟单位、公司签了合同,把我们的时间、精力、体力卖给人家了,然后领取相应的薪水。至于这当中到底犯盗不犯盗,我想有几方面的衡量。如果确实因为念佛、闻法影响了工作,应该说是犯盗了;如果并没有影响工作质量,签的合约你都完成了,等于是

  • 圣道门是否只讲实相身,不讲为物身?

      为物身是圣道门也会谈的。比如说“上求佛道,下化众生”,“上求佛道”可以说是追求实相,“下化众生”就是为了救度众生(为物)。所以,任何菩萨成佛,都有法、报、化三身。法身、报身可以说是实相身;报身也兼一份为物身,而应化身就是为物身。

  • 想到祖庭出家,可以吗?

      这种想法可以说是很好的,也是有善根的。仅仅是抱有这样的想法都有功德,因为它是一个善的意念,在我们心中有一种提升的动力。至于说能不能在祖庭出家,或者出家之后自己相应不相应,那就要看因缘。这里说几点,以供参考:

  • 佛赐一切,一切靠佛(内附视频)

      大家一定要明白,到了极乐世界,不是你在娑婆世界修多少,然后到那里去兑现多少。比如,身皆金色愿、无有好丑愿等等,这每一条愿都是佛给我们的。我们到了极乐世界,身体跟佛一样,都是紫磨真金色身。那你在娑婆世界修了身皆金色吗?没有修。没有修,到那里也一样无有好

  • 念佛为什么会出现身体不适的情况?

      南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。

  • 释迦牟尼佛是神变的,这种说法对吗?

      首先,这种说法是不恰当的。①同样一个名词概念,比如“神”这个名词概念,它的语境到底指什么?在一般的宗教信仰当中,它是指造物主的神。所以,如果说神变成了释迦牟尼佛,人们很容易理解为造物主的神造出了释迦牟尼佛,这跟佛法所讲的彻底相反。

  • 所有动物听闻佛号都能往生吗?

      很显然,并不是所有动物听闻佛号一律都往生决定。可能有人在这方面有些夸大其词。到底哪一个动物听闻佛号往生、哪一个动物没有往生,我们并不了解;只是有些有特殊证验的,那当然可以拿来作为证据。不过想想,无量无边的众生,某一个动物居然遇到有人给它助念,

  • 阿弥陀佛建立极乐世界和缘起性空的道理相符合吗?

      阿弥陀佛建立极乐世界,正是依据缘起性空的道理。①性空是一切万法的本来面目,这种性空的真如,可以有两种缘起的方法,一种是染缘起,一种是净缘起。“染缘起”,就是我们造罪的凡夫众生,无明烦恼垢染而缘起我们这种三界六道轮回、不清净的世界。

  • 念佛人该如何与他宗行人相处?

      ①对这位曾经引导你的善知识保持感恩和尊重,这是应该的。但是由于法门修学不一样,宗旨、观念也不一样;可能对方的口才、学问比你强,如果老是在一起的话,就会受到干扰和影响。所以,最好不在一起讨论这些,这属于“杂缘乱动失正念”。

  • 阿弥陀佛在关注你(内附视频)

      现在有很多人,在世界上活着干什么呢?其实不是愁吃愁穿的问题了,是为了六个字奔忙,哪六个字?“求关注,求认可”。念佛的人已经是很自在了,为什么?因为你被阿弥陀佛关注了,而且阿弥陀佛认可你了。你还要谁认可你?谁认可你都没用,今天认可你,明天就不认可你

  • 横死的人三年之内不能入坟地,这种说法对吗?

      这种说法不对。横死的人有他横死的业因,业障比较重一些,不像善终的人或者正常死亡的人,相对平顺一些。这样,根据他的业因果,他死后的状况就不会太好。佛法说“法界缘起”,就是说一个人,他的心念、业力因果,和他周围关系亲密的人之间,会有相互连带的关系

  • 遇到困难,按照佛的智慧怎么处理?(内附视频)

      佛家处理跟俗家处理不一样。俗家遇到苦难、危险,一般都是逃避,或者硬干,或者瞋恨、抱怨,这都是一般的心态反应。那么佛法的教导,遇到困难、危险,种种逆境,要知道这是过去的业因感得现在的果报现前,这样你会逆来顺受,心里感到平静,“我该受的”。因为没有这

  • 年轻时做过亏心事,想补偿但其人已消失该怎么办?

      这就是良心发现。因为年轻,少不更事,不懂得事理,可能会一时糊涂,犯下过失;好在后来经过人生的历练,现在良心发现,这本身是一个非常好的转机。我觉得提问的人还是非常难得的。因为不论早晚,能真诚地认识到自己的过错,而愿意纠错、弥补,这个态度本身都会缓解

  • 极乐世界无欲无求有什么意思?

      确实,如果以我们凡夫,要去理解极乐世界怎样快乐,我们理解不来,觉得没什么意思,“无悲无喜,啥感觉也没有,还不如在娑婆世界有一点感觉呢”。其实这些都是众生的烦恼。我们当然不能了解烦恼寂灭那种状态是怎样的一种喜乐、怎样清净和自在,所以说“只是清净,只

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   净宗法师简介


  释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

   净宗法师年历表


  1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。
 
  1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
 
  1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。
 
  1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
 
  2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
 
  2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。
 
  2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

   净宗法师视频


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