佛教人物

净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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净宗法师简介
  • 为什么谤佛就要下地狱?是佛的心胸太狭窄吗?

      一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神,我们的神会惩罚你,让你下地狱”,如果佛菩萨也是这样的想法,报复,惩罚,难免会让人觉得心胸太狭窄。但是在佛法中绝对没有这样的概念,佛是大慈大悲的。众生之所以下地狱,是因为造恶下的地狱,不是佛惩罚他。

  • 念佛成佛子,潇洒走一回(内附视频)

      我们讲平等,要人权平等,哪里有平等?到极乐世界才平等,阿弥陀佛让我们生下来就平等。在娑婆世界怎么能平等呢?一个生在穷人家,一个生在富贵家,那享受就不一样,起跑线就不一样。我们说人生起跑线,娘肚子就是第一关,出处就不一样,起跑线能一样吗?

  • 觉得有轮回悲喜才有意义,脱离六道不悲不乐有何意义?

      我想,之所以抱有这样的观念,可能还是不知道轮回是什么,只是一种观念。这就好像一个人,坐在一个温暖的房间里面,有暖气烤着,透过玻璃窗看见外面风雪交加、寒风呼号,觉得“外面也挺好啊,没有什么了不起啊”。

  • 为什么觉得人生没有意义却又为自己的终日消极而痛苦?

      觉得人生没有意义,我想很多人可能都有这样一瞬的感觉。有的人是延续相当长的时间;有的人因为比较年轻,阅历不够,暂时还没有这样,但将来也一定会有这样的感受;有的人是已经有了这样的感受,然后经过努力来摆脱,自认为摆脱了这样的心境。

  • 婴儿一脸安详去世是否没有痛苦?光身俭葬可以早点托生吗?

      首先说,你这个孩子应该就是跟你有这段因缘,就是这两个月的因缘就要走了,了了这个缘他就走了。所以相对来讲,他走得应该还是比较顺利的,痛苦比别人少得多,他也没有在世间经过长时间的熏染,走得相对比较顺利。

  • 丈夫反对念佛,怎么办?

      ◇ 阿弥陀佛。我觉得第一步,你丈夫在的时候你可以默念,甚至可以以他为对境,心中念得更多。因为他是一个逆增上缘,一看见他,你就想到要念佛;想到不能出声念佛,就在心中默念。他上班不在时,你再出声念。尽量不要刺激他,不要有严重的对抗。

  • 念佛是他力还是自他二力?

      分几个方面来回答。首先,这样理解也是可以的。◇ 这样理解就像《无量寿经》所讲的“因力,缘力,意力,愿力,方便之力……”(《圣教集》103页)。这个力,有不同的角度来说明。因,作为一种力量的原因;缘,作为一种力量的表达,我们自己的愿往生心可以算为因力

  • 现生如何能听到弥陀说法?(内附视频)

      有人问:“经文说,阿弥陀佛成佛已经十劫,现在说法。那么阿弥陀佛在极乐说法,我们娑婆世界能不能听到呢?”回答是:能听到。有三种闻法。闻名字、密闻、观成得闻。①闻名字:闻到“南无阿弥陀佛”六个字,就是听闻佛的说法。这六个字怎么能成为说法呢?

  • 每天都在念佛,心里为什么还是很苦?

      恭喜啊,你现在能信佛念佛,每天都念。至于说心里还是很苦很痛,还有贪瞋痴放不下,这是自然的现象,每一个人都是这样。不是我们一信佛念佛就完全成佛菩萨了。

  • 念佛不求世间福报,但自然得到世间福报,是为何?

      首先,“念佛不求世间福报”,这是说念佛人是应当以求往生西方极乐世界为根本目的,不是局限在求世间的福报。有人担心说“求往生极乐世界固然很好,可是我还在世间生活,也希望在世间得到福报,可不可以求呢?或者说有没有效果呢?”

  • 一天念一千声佛号与念两千声佛号,哪个功德大?

      像这样的问题,回答有两种:第一,念两千声佛号功德大;第二,功德平等。但一般来讲,说“两千声佛号功德大”,这是就众生根机的。因为既然问到“一千声佛号”和“两千声佛号”,那很显然是把佛号无量的功德作了数字上的衡量和切割,也就是没有真正体会、了解名号

  • 写牌位超度没有僧宝参加合适吗?

      这是可以的。其实也不是没有僧宝参加,你写一个牌位,来超度的是阿弥陀佛以及观世音、大势至菩萨这些圣贤僧宝,都跟阿弥陀佛一体。所以这当中就有观音、势至,这是有僧宝的。至于说我们写这个牌位的时候,我们还是凡夫,我们没有请僧人来写,这没有关系的。

  • 有必要念三十六万亿十一万九千五百同名同号阿弥陀佛吗?

      我们不需要这样念,我们就念“南无阿弥陀佛”六个字就可以了。为什么呢?因为这句名号又何止是三十六万亿十一万九千五百?它是无量的。虽然是一句名号,经中说“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德”,一念南无阿弥陀佛

  • 念佛有疑心,往生极乐是胎生还是化生?

      是化生。为什么呢?①因为是专念佛,就行立信。只要专念佛,虽然稍有疑心,但仍然是信心具足的;如果是杂行,再有信心也是不足的。所以,杂行之人胎生,专修之人化生。②善导大师所说“就行立信”,这是一个非常重要的原则,行是就你的行体。

  • 没有意业的纯口业念佛能否往生?

      我们一般讲的身口意三业,是以意业为主。所谓意业为主,就是意业决定这个业到底是善还是恶。如果没有意业作为根本的话,身口二业就成为无记。无记就是不能记别它是善还是恶。没有意业的身业和口业有没有呢?也是有的。

  • 阿弥陀佛只干一件事:把我们变成佛(内附视频)

      阿弥陀佛是怎么把我们做成佛的。首先,“清净功德”,“胜过三界道”。“有凡夫人烦恼成就,亦得生彼净土,则是不断烦恼得涅槃分”,来的这些原材料不是很好,都是烦恼成就的,阿弥陀佛一看,“没关系,可以成佛”。没有关系,他成就的第一个功德就是“清净功德”

  • 很多人念佛为什么不往生?

      物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀佛的心所在的地方。阿弥陀佛的心像一艘大的航空母舰,我们一定要靠上去。怎么靠呢?

  • 阿弥陀佛的频道(内附视频)

      其实,每一个人就是一个强大的无线电发射台,我们每个人都是电信公司大老板,每一刻、每一秒都在向外散发出一种信息。一个念头,这个念头都会围绕大宇宙,然后又回到我们身上来。不过我们是染污的、不清净的。

  • 往生后会否再起一念无明?

      众生本来清净寂灭,这是指众生的法身;用词不够准确,不是说“法界身”。“法界身”,在《观经》里说:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”。如果证悟法身,跟诸佛如来平等,那当然就成佛了。这里说众生本来清净寂灭,这是指众生的法性,就是本性。

  • 佛教的财富观是怎样的?如何看待佛教的求财法门?

      首先,佛教认为财富有两种:一种就是世财——世间的财富,比如说,房产、金银珠宝、货币等这些物质的东西;另一种是佛法中的法财,就是佛法的财富,也就是清净的功德。比如说,一个人虽然很穷,世财是不充足的,但是他天天念南无阿弥陀佛,愿生西方极乐世界

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   净宗法师简介


  释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

   净宗法师年历表


  1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。
 
  1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
 
  1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。
 
  1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
 
  2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
 
  2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。
 
  2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

   净宗法师视频


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