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四谛法,远离痛苦的“武林秘籍”

2018-06-06  [净因法师]

净因大和尚:四谛法,远离痛苦的“武林秘籍”

  除了「缘起观」外,佛陀最初觉悟到的道理就是「苦、集、灭、道」这四谛。谛即真理;苦即苦恼。人生在世,当然有快乐的时刻,但也有不快乐、不如意或苦恼的时刻。俗语云:「不如意事十之八九」,意即不如意的事,往往比如意的事还要多一些。

人生八苦

  人活在世上,既有物质方面的需求,例如衣、食、住、行、健康等等;也有精神上的需求,例如名誉、地位、别人的尊敬、上司的表扬、男朋友(或女朋友)的爱情、家人的关爱、子女的成材、朋辈的友情等等。只是,这些需求不一定每一个都能得到满足。愿望或欲望落空时,就难免有些不如意或苦恼的感觉;佛家称之为「求不得苦」。我们喜爱的人,包括恋人或子女,却不一定能长伴身边;或出国去了,或调职外地,变成两地相思或牵挂;佛家称之为「爱别离苦」。而我们最不喜欢或最讨厌的人,却总是寃家路窄;佛家称之为「怨憎会苦」。人生旅途中有上述各种苦。到了晚年,又增添了「老、病、死」之苦。佛家总称之为「生、老、病、死」苦。

  在日常生活中,「苦、集、灭、道」这四谛其实是从问题的发生到解决的四个阶段。正如上文所述,「苦」是因为发生了一些不如意的事,或出现了一些较麻烦的问题,令人感到不开心或苦恼。「集」是找出问题的根源所在。「灭」是在充分了解问题所在之后,再找出解决问题的方法。「道」则是落实这些方法,以解决问题,并避免它再发生。

  上述这「四谛」(或四阶段)法,不失为解决日常生活或工作中各种问题的一个有效途径。就以减灾防灾工作为例,也可以用这个「四谛法」来帮忙解决问题。以下且举几个具体例子,以供参考。

「四谛法」的应用

  水 灾

  众所周知,中国水患频繁,自古以来为中华民族带来了深重的苦难。水灾的根源有二。一是暴雨引致江河流量激增,这是气象的影响。二是长期以来,江河上游滥伐树木,破坏植被,造成水土流失,河道淤塞,河床高悬;加上大量的围河造田,减少了沿江湖泊的蓄洪能力。这是人类活动对环境生态的负面影响,也是水患问题的根源所在,是水灾「苦」的「集」。

  要「灭」水灾之「苦」,既需要修筑堤坝和进行水利工程以调节江河的流量,以及因暴雨引起的洪峰;同时也需要做好水土保持工作,重新植树造林,重建植被。这样一来,被雨水冲到河里去的泥沙就会减少,河道淤塞及河床高悬的情况就能改善。加上清挖河床里的泥沙,退耕还林、退耕还湖等补救措施,做好环境生态的保护工作,就能「灭」掉水患频繁之「苦」了。

  有理由相信,千百年来困扰着中华民族的水灾之「苦」,经过科学家们多年来深入的调查硏究后,已找出其根由「集」及对治方法「灭」。通过正式立法,以执行各项保护环境、重建植被、水土保持的措施「道」,情况可望日渐改善,问题最终能得到合理的解决。

  地 震

  中国是一个地震频繁的国家。1976年的唐山大地震,遇难者逾24万人,伤者无数。而在四百多年前,1556年发生的陕西华县大地震,遇难者更达80万人。地震为民众带来深重的苦难可见一斑。经地质学家及地球物理学家们多年硏究确定,唐山和华县大地震,主要是地壳变动或隆升引起的。这都是地震之「苦」的因由,即「集」。

  尽管我们不能准确地预测地震,但我们还是可以采用抗震工程的各种措施或方法,把地震所带来的灾害减到最小。我们可以避开地震频繁的活动断层带,避免在断层上或其附近位置兴建房屋或其他较重要的建筑物。我们更可以提高抗震设计的标准,把建筑物建得更牢固、更耐震。尽管强烈的地震仍然能对抗震结构造成某种程度的破坏,但结构不会跨塌下来,也就不会导致人命的伤亡。

  这是「灭」地震之「苦」的一个有效方法。如果我们能进一步把这个较高的抗震标准,写进设计规范及安全指引之中,就能在全国范围内落实执行,把震害减到最小。这就是地震的「苦、集、灭、道」四部曲中的「道」。

  疾 病

  2003年春夏之间的沙士(SARS)事件,严重地影响了社会的正常运作。仅香港因感染病毒而死亡者达299人;不少人至今仍谈虎色变。

  沙士肆虐的故事,也是一则「苦、集、灭、道」的故事。经过专家们的努力,病源很快便被确定为一种新的冠状病毒,很有可能是经由果子狸等野生动物传予人类。这就是沙士之「苦」的「集」。

  科学家们又发现,防治沙士传播的最有效方法是隔离。从戴口罩到医院的隔离病房,到淘大花园居民的集体迁离,均体验了把病毒隔离的基本原则,以「灭」沙士之苦。严格执行了这些隔离措施后,病毒的扩散逐渐得到有效控制。一场噩梦总算过去了;病毒继续肆虐成灾的机会亦因有效的隔离措施而大大降低。这就是沙士「苦、集、灭、道」中的「道」了。

  人类为了自己在地球上继续生存和持续发展,对自然灾害问题应该采用象「四谛法」这样的态度来予以适度的重视,并加以合理的解决。

  文章转自微信公众号:宝莲禅寺HK

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