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如何才能够认识到六道的束缚?

2019-08-27  [达照法师]

如何才能够认识到六道的束缚?

闻思·悟

  你说:我活得很开心、很快乐,但是别的人并不快乐,你看他都开心、快乐,其实是没有基础的。另外一个,就是如果只是在时间维度的一条线上活着个人的快乐,那么他的快乐肯定是不长久的,总有一天会结束的。人生就这么长的几十年,这么短暂的人生。

  那么,怎样才能够认识到六道这样的一个束缚?就我们大家现在的心灵、现在的经验、现在的观念,全部都是建立在时间和空间的这个维度当中,没有超出其外。佛在菩提树下他悟道,他悟到什么?他怎么才能够悟道?从哪个地方超越出去?诸位有没有看过《楚门的世界》这部电影?它讲的我觉得很像我们的六道。因为我们的天像一个摄影棚样,天圆过来像一个摄影棚。

  《楚门的世界》讲的是为了拍一个电视连续剧,就把一个人从生下来到死要拍出来,然后里面有五千名演员,五千个摄像头,随时你所有的生活、待人接物、起心动念(都被拍摄下来),你不知道,但是后台早把你播放出去了,有人在后台看戏。但是有一天,他发现那个人已经死了,怎么又出现了?他就开始疑惑。我们人生有很多的迷茫,比如说,有一天突然某某人说他是前世投胎的,他生下来三四岁、五六岁记得前生是干嘛的,我们一下子就觉得人好像不是简单的这么几十年,不是简单地在这个摄像棚里面。而且它那个摄像棚在一个岛上,从小就有人告诉他不能到海里面去,因为到海里面去,怕他逃跑,就用各种知识、观念恐吓他:这个不能跑,绝对不能跑。就像很多人说绝对不能出家一样!就是不能跑,你只能限制在这个人生当中,长大、娶妻生子,然后老了、死了,死了就没人管你了,基本上是这样。

  在这样的一个生命当中,他一直觉得有疑惑:这个不是这么简单的,生命不是这么简单的。后来,他终于鼓足了勇气,采取了各种方法,也经历了很多的磨难,他就从这个海上逃跑了。他逃跑到外面的天边,敲敲那个其实是摄影棚的壳子,就是他整个生活就活在摄影棚里面,就这样的一个故事。

  那我们的人生是不是也是这个样子?其实很像。用我们现有的思维逻辑,你怎么想都很难逃脱时间和空间这两个概念。空间有三维,时间也有三维,你说时间三维到了第六道天道的时候 ,他一点坏事都不做了,而且身心觉得非常美好了,但是到最后你看,你面对死亡的时候,还是把握不住。甚至到天人,经过八万四千劫,佛经里面说他最后还是会下来,因为他还是活在二元对立,时空对立的时候,善和恶永远是对立的。即便在天上,也有低一层、高一层,二十八层天,高一层天看低一层天也是很坏的,还是不够好的。没上过大学的人觉得上大学很幸福,大学生里面有些人也觉得你学得不如我,你学的是什么东西。每个阶段还是有对比的,因为他一直活在对立的世界里,二元对立的世界里。

  那二元对立的源头在哪里呢?那个一元的元就是我,就是自我。当他觉得是一个自我存在的时候 ,这就是一个最大的疑问,最大的问号。那怎么办呢?你只有两个办法可以突破,一个是你直接往上走,冲到第六维度,到了天道。那个时候你已经站在六道轮回的最高处,佛经里面叫“暖、顶、忍、世第一”,叫顶、顶位。为什么叫顶位?就是你爬到山顶了,在山顶上你往下看,俯视你生命的六种状况,善的、恶的这样的一个状况,俯视完了以后你发现:谁才是接受时间和空间所束缚的那个东西?谁在接受时间和空间的束缚?当然是“我”咯 !

  所以释加牟尼佛说他在悟道之前有三个星期,他坐在菩提树下静心观察,第一个星期,他观察下来说:我这一生为什么会这样?他发现这一生的很多行为都是自己造成的。这一生啊,比如大家要考上大学,你肯定要读书,你读书都没读,你就考不上。所以考上大学是因为你读书读来的,你读书读得多一点,你可能学习知识多一点,那么你日子可能过得好一点。所以他发现原来我这一生很多的行为都是自己造成的,包括性格。但是,有一些好像不是这一生造成的,他沉静下来后发现有些是过去生造成的,他确实观察到了过去生。然后他一直观察,观察到了八万四千劫之前,他得出唯一的结论,所有存在的东西都必然有它的原因。而且在你的生命中存在,就是你的原因;在他的生命中存在,就是他的原因。他从过去的八万四千劫以来到现在一看,他得出这么一个结论,就是花七天时间,在菩提树下第一次深入禅定

  然后第二次呢,第二个七天,他就观察别人,既然我的生命是这样子,看看别的生命是不是这样子。他观察其他众生,观察完了,他发现也是同样的原理。也就说他头两个七天是在天道的那个时间的维度不停地折迭,把这个圈折迭大一点、再大一点,我们可能可以折迭到昨天,再往前天再往前,就你折迭的圈越来越大,因为时间的这个三维嘛。当你折迭到八万四千劫这么长远的时间的时候,他发现只有这么一个规律,叫因果报应善恶报应。所以为什么所有的宗教要劝人行善?诸位,行善是基础啊,是你从第四维到第五维一个最基础的条件。如果一个宗教它流传几千年,它的智慧低到说你去干坏事、你去杀人、你去放火,早就被灭掉了,还能流传几千年,做梦去吧!不可能的。因为人类向往着美好的东西,你的维度一提高,提高一个维度,你发现你生命的宽度、力度、美感,还有智慧的能力,发现:哦 ,不得了,多得不得了。在人生中你自己一个人的时候 ,可能想不通,但是你把人生很多的问题交给时间,所有问题都解决。你头脑里面如果有问题,有烦恼,有痛苦,有纠结,你交给时间。比如说两夫妻吵架了,就交给时间,要么你往前推20年,20年前你谈恋爱的时候,你怎么说的,怎么想的,你想:我为你赴汤蹈火也在所不辞,好了,没问题了。你还没到赴汤蹈火的程度呢!要么你交给时间往后推,推后50年,大家都进火葬场了,你还有什么问题吗?没问题了。所有人生的问题只要交给时间,什么问题都没有,都是人的局限狭隘导致了人生的痛苦和纠结。这样子呢,所以往上走,释迦佛的第二个七天,他看到了所有的人都是只有因果,包括六道里面所有的众生,都只是自作因,自受果。

  然后第三个七天,问题来了。这么长时间以来,都是自作自受的因果,那么谁在造这个因,谁在受这个果?也就是生命的轮回的主体是谁?轮回的主体,那是讲三世。那我们不讲三世,就讲这一生,你从生到死的生命的核心的那个点是谁?那我们说:是我啊 ,我生下来到死,大家都很明白。你不要那么含糊其辞,你静下来仔细观察,你是谁?当第三个七天,他观察“我是谁”的时候,他又考虑:为什么会善因得善果,恶因得恶果?那个善因、恶因的行为会形成一种力量,这个力量会聚集在一起,我们会根据这个力量推动着生命往前走,这叫业力,业感缘起。所有的行为,比如大家现在学过传统文化,你可能在品行上就会注意一下;如果你反对传统文化,你就自由散漫一点;当然你接受民主法制的观念,你觉得民主法制是好的。反正你的想法都是有源头的,你只要想出来、做出来,在你生命中就形成力量。一次力量很弱,反复地训练,昨天我看有几个同学跳舞跳得挺好的,唱歌也唱得挺好的,你肯定有唱过,有跳过。没跳过,我们上去像鸭子一样,肯定摆不出什么样子来的。所以,你看所有的行为都是有原因的,你不要羡慕别人,所有幸福的背后都有付出惨痛的代价。没有惨痛的经验,是没有幸福的。因为没有付出,就没有得到。当然,我们不能简单地把时间看到这一生。

  ——2019.7.27江南弥陀村

  原文标题:达照法师|2019.7.27随缘开示(12)

  文章转自微信公众号:大千界

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