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我们对“自我”是无知的!

2019-08-27  [达照法师]

我们对“自我”是无知的!

闻思·悟

  问题来了,这个“我”,他悟道当然明白了无我,可是我们现在觉得有我的时候,你怎么突破“我”这个点?往上走,到达纯善的时候,我们现在大家可以模仿下,模仿第六维,怎么模仿第六维呢?就现在我的生命从生到死都很美好,我没有意见,我过去只有美好的记忆,未来只有美好的向往,觉得人生是这样挺美好的,这根线;然后我跟大家在一起也很美好,因为我跟大家在一起也很快乐,我也希望或我感觉祝愿大家未来也很美好,我们把那些三恶道的记忆先抹掉,那我感觉大家也很美好。我就想我现在的行为对未来都是美好的,我现在如果遭到了灾难,我知道也是以前的业力感召来的,比如说我的长相,我的鼻子长了个包,那是没办法的,前面肯定是上火了,没有上火,不会有包,肯定有这个因的,那我认可了。好,那这么一来,你的心可以变成这样一个状态,如果你对自己、对他人、对你的过去、对你的未来,都感觉只有美好,我的语言也只有美好,那么是不是每个生命都很完美?你当下就已经很完美,不需要求未来,也不需要过去,现在就已经很完美。现在已经很好,管它地厚天高。

  在这个状态里面,谁在美好?这个自我感觉依然在。我们对这个自我还是不知道。如果你仅仅停留在这个状态里,你比较有希望,能够用比较客观的观念来体会你内在的人生,因为没有东西牵扯你。为什么要行善,要积德,佛教要“诸恶莫作,众善奉行?”就你达到天人的那个状态之后,你对这个世界没有抱怨,没有意见,没有负面影响,所以你在哪里,你的生命都是很绽放的。诸位,你感觉你跟所有的世界在一起都很开心、都很美好,这个时候你的生命是绽放的,全然开放之后,你的整个思想没有任何的压力。处在没有压力、没有任何黑暗的阴影下,你发现做一件事情的前因后果,那个人如果很痛苦过来了,你会感觉到他的痛苦是有原因的;那个人很无聊,很没修养,你就知道他的人生经历是这样的家庭、这样的环境,你能够理解。他的内心是什么情绪,你可能慢慢地会清楚。所以在这个状态下,佛陀看到我们原来以为有个我,我跟你就要对立,我跟你就不行,就那个我,他发现很无聊,或者纯粹是一个自我的错觉。那这部分,当然我们没有这个境界,我现在这么说,可能不一定马上就能明白。

  另外,还有一个办法。你没有达到天的第六维的时候,我们可以下降,下降到第一维。我刚才讲除了地狱是第一维以外,还有我们的想法也是第一维,对吧?就是你从家里想到来书院的时候,那条线,一想,那条线就明确了。好,禅宗怎么突破这个自我?就是告诉你参禅要参父母未生前的本来面目,这句话有点玄。另外一个,更容易的就是:念佛是谁?你们去过禅堂,都会看到,都会写这四个字“念佛是谁”。念佛,大家知道就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,这叫念佛。那么,你也可以这么说你念你的爱人,你念你喜欢的人,或者你念一个别的东西,你问:念那个东西的是谁?那我说个简单的道理,这个杯子,我念杯子,我是一个点,质点,刚才前面讲的,一维当中的那个点,就是“我”。我们这个世界所有都以我为中心的这个点,质点。然后我念的这个杯,我念杯子了,因为我脑子里一下子冒出这个杯子的形象。杯子既然是一个点,我念的杯子中间有链接。我想你了,你看我跟你有链接。它叫你参念佛的是谁,而不是念什么。你念什么当然是第二点了,你念的是佛,它告诉你说念佛的是谁,就说你念“阿弥陀佛”,你心里想到“阿弥陀佛”,那这个时候告诉你,你关注力不要在“阿弥陀佛”上,而是要从“阿弥陀佛”的那个点上收回来,回到你会念佛、能念佛的那个能上。我现在在讲,你们在听,对你们来说,我是所听,你是能听,语言是所听的,你听到的那个所是外在的,而能听的是你自己。

  那能听的这个到底是什么?就念佛的那个人是谁?所以参禅的人当他从一维的这条线上慢慢地收回来,收到他最核心的那个质点上,这叫疑情,怀疑的疑。为什么叫疑情?因为我们人生所有的疑惑,都是围绕这个展开的。因为你对宇宙生命认知的最核心、最清净的那个自我的那个点都没有认知。最核心的点都没有认知,都迷茫的,你怎么能够解开生命的其他问题呢?所以,人世间其他所有的解决问题全部都是头痛医头,脚痛医脚,都是治标不治本。你就是荣华富贵几十年、一辈子,或者你知识学问做得很高,全世界人都给你鼓掌,到最后你面对死亡的时候,你不知道谁在死亡,你说你的生命是不是很清爽,活得明白没有?不明白。他活在一个疑情里面,他生命的这那个盲点,盲点就是瞎子,我们对自我是无知的。

  ——2019.7.27江南弥陀村

  原文标题:达照法师|2019.7.27随缘开示(14)

  文章转自微信公众号:大千界

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