佛教人物 > 汉传佛教人物 > 达照法师 >

相的生起、性的作用,都离不开心的当下

2019-07-15  [达照法师]

相的生起、性的作用,都离不开心的当下

本次法语学修重点

  1、没有正法的熏陶,没有一个强大的出离心和动力,有时候自己用功用着用着,就拿起世俗的那一套,拿起那一套是非人我、分别、妄想颠倒,通通都来。清净、庄严、自在、喜悦本都在这里。内在的本质没有区别,但是作用却是千差万别。

  2、世间凡夫以“我”为核心的时候都带有毒害性,有“我”一定会有贪嗔痴三毒,无“我”之后,他就没毒了。

  3、贪嗔痴一定会净除掉,所以转识成智,东西还是一样多,作用天壤之别。

  4、大乘佛法又告诉我们:既然你的心有想,有衬托这个想的功能,何不用一用呢?转过头来你一看,所有的这一切作用,你的根是在心上,而不是着在相上,这生命就到位了,所以证体以后一定要起用。

  5、小乘人或者解脱道,他要把六根六尘六识扔掉,也就是六贼。大乘佛法呢?就是六贼虽然是贼,但是转过来就可以做你的家奴,你可以妙用六贼,不听它使唤了,它就听你使唤了。

  6、不认客尘烦恼为主。不引外贼。

  7、一切相,在大乘佛法看来,无论相也好,性也好,相的生起,性的作用,都离不开心的当下,那么明白了心,这一切性相自如如。

  大家如果回忆起来从小到现在,简直就是一个恶人,不是对别人恶,是对自己恶,简直就是个骗子,把自己骗在生活中,还过得很舒服。从生下来骗自己走向快乐的死亡,但是对死亡就充满了恐惧,没有人能骗我们,都是我们自己欺骗自己,那种种妄想颠倒更不用说,这些本质上就受苦的这些情绪,你看在这里打坐用功,常常也挥之不去。

  没有正法的熏陶,没有一个强大的出离心和动力,有时候自己用功用着用着,就拿起世俗的那一套,拿起那一套是非人我、分别、妄想颠倒,通通都来。清净、庄严、自在、喜悦本都在这里。内在的本质没有区别,但是作用却是千差万别。

  同样的人生,有些人磨磨唧唧的在那里,生活也能吃,也能住,也能穿,但就是过得很痛苦,人际关系搞不好,这个也不好,那个也不好,内心纠结、孤独、迷茫、要死要活;同样的人,他可以过得洒脱自在,可以为众生舍弃一切,或者说他的生命就是清净庄严,整个世界也是清净庄严。

  什么道理?就是世间凡夫以“我”为核心的时候都带有毒害性,有“我”一定会有贪嗔痴三毒,无“我”之后,他就没毒了。贪嗔痴一定会净除掉,所以转识成智,东西还是一样多,作用天壤之别。如果只是解脱道的法把根尘识全部扔掉,这些既然是生灭的,是相,把它扔掉,回归本心,大事了办。

  但是大乘佛法又告诉我们:既然你的心有想,有衬托这个想的功能,何不用一用呢?转过头来你一看,所有的这一切作用,你的根是在心上,而不是着在相上,这生命就到位了,所以证体以后一定要起用。

  有个比喻,小乘人或者解脱道,他要把六根六尘六识扔掉,就是六贼,所有的功德都被这六贼给偷走了,所以我们变得很穷困,没有福报,没有智慧,要把六贼扔掉才能够获得太平,就像倒洗脚水,把小孩子一起倒掉了,留个空脚盆回来,臭是不臭了,但小孩子没了。

  那大乘佛法呢?是告诉你,把洗脚水倒掉,小孩子还要留着,就是六贼虽然是贼,但是转过来就可以做你的家奴,你可以妙用六贼,不听它使唤了,它就听你使唤了。如果我们不听自己的妄想、颠倒去使唤了,那个想法全部是听你自己使唤,你想举手就举手,想去玩就去玩,想说话就说话,想不说话就很自在,一点心思障碍都没有,但是你要想自己的心,一定要这样,一定要那样,上当了!认这些客尘烦恼为自己的主人,反客为主,所以才能够引外贼来偷盗自己自家的宝藏,导致了贫穷孤苦。

  那么一切相,在大乘佛法看来,无论相也好,性也好,相的生起,性的作用,都离不开心的当下,那么明白了心,这一切性相自如如。

  原标题:达照法师|所有的这一切作用,你的根是在心上,而不是着在相上。

  转自微信公众号:大千界

热文推荐

精彩文章

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2