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坐断生死来去路,无量光寿显慈容

2019-01-07  [大安法师]

坐断生死来去路,无量光寿显慈容

  不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛,我们这个世间有些祖师大德,至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。明代的梵琦楚石大师,这位大德是很了不起了,宗门下是开悟了的,他相信净土法门之后,作了一个诗集《西斋净土诗》。

  为什么叫“西斋”呢?就是他退居之后,在寺院的西边,筑了一个精舍,就叫西斋,来专修念佛三昧。据记载,这个梵琦大师就证得念佛三昧了,定中就能见到阿弥陀佛那种非常高大的身形。

  《西斋净土诗》中有一首诗,可能是他自己见佛的一个经验之谈了。这首诗是这么表达的:“要观无量寿慈容,正在如今心想中。坐断死生去来路,包含地水火风空。顶分肉髻光千道,座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁,真珠璀璨玉玲珑。”

  楚石大师说我们念佛行人要观想阿弥陀佛慈悲的容貌,怎么观呢?还不是向外面观,“正在如今心想中”,就在你当下的念头里面。这有点跟《观经》讲的吻合了,就“阿弥陀佛是法界身,入一切众生心想中”,我等众生的心想当中就有着阿弥陀佛的相好。

  但虽然是在我们的心想当中,怎么能见到阿弥陀佛的这种容貌呢?这在生灭的妄心当中见不到的,所以要“坐断死生来去路”,这种生灭的心,有来和去,有生和死,那要坐断。

  坐断就是截断妄想流,生和死是时间的妄想流,来和去是空间的妄想流,把它都能够截断,三际不可得。也包括这个世间的构成的物质的这种要素,所谓七大,地水火风空见识,都把它坐断,这样阿弥陀佛的容颜就能见到了。

  这就有点讲水清月现,观想的心水清净了,阿弥陀佛的容貌就显现出来。他看到了阿弥陀佛的样子是什么呢?阿弥陀佛头顶上有肉髻,这个肉髻放出千道的光明,无见顶相,放出光明。阿弥陀佛坐在莲华上,莲华上的那个莲台又有那种彩锦,锦缎铺在那个莲台上,阿弥陀佛坐在那上面。

  在念佛三昧当中,能见正报的佛,当然他也能够徜徉在依报的极乐净土,在极乐净土一切处登临七宝的楼阁。那七宝的楼阁上面有宝网,宝网的装饰有无量的摩尼宝珠,这摩尼宝珠又能放出璀璨的光明。这个楼阁还有种种的美玉来严饰,玲珑透亮。

  梵琦大师是证到念佛三昧,现量境界的描述,也是由他自证的心里面自然流畅出来的境界,是心意识逻辑思维琢磨不出来的,而且跟佛经“净土三经”的描述还是高度耦合的。

  难怪蕅益大师是高度地赞叹梵琦大师的这个《西斋净土诗》,说一读二读染情薄,读百千万遍,此身已在莲华托。所以这个诗,大家可以常常去朗诵一下,很有意境,也是对我们业识心的一个很好地熏习。

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