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净土不摄之人(内附视频)

2018-12-17  [大安法师]

大安法师微开示:净土不摄之人(视频版)

 

大安法师微开示:净土不摄之人(文字版)

大安法师微开示:净土不摄之人(内附视频)

  不属于净土所摄之机的,有四种人,这要大家注意了。

  第一种人是诽谤佛法的人。

  多少人由于受世间意识形态的影响,一听到出世间的佛法他本能地就会生起怀疑,甚至是诽谤之心。你说有阿弥陀佛极乐世界,他会诽谤,哪有极乐世界?哪有阿弥陀佛?你拿给我看看。你这个人怎么这么迷信?吃了饭没事干,我赚钱都没有时间,哪会去想这些事情?甚至诽谤大乘佛法非佛说。这些谤法的人他所造的这个业,那是下阿鼻地狱的!你诽谤佛法,尤其是诽谤净土一法,你就断了多少人的出离之道、法身慧命哪!这种人就不是净土的根机了。

  第二种是无信,没有信根、信力。

  佛教一个说法就是一阐提,断善根的人。他就是你说什么他都不相信,我看不见摸不着,我就不相信,甚至对三世因果六道轮回他也不相信。这种人也不是净土修行之机了。

  第三种就是八难。

  就是众生当中经受障碍他闻法修行的八种厄难,这也是佛教的通常的术语。八难,比如你堕了地狱道、饿鬼道、畜生道,在三恶道里面受苦都来不及,就无有闲暇,没有机缘见佛闻法修行。这是三恶道三种障碍。再就是生到天上无想天,心思不动,他也不可能闻法修行,这叫长寿天难,这是属于这个色界第四禅的无想天,寿命很长,五百劫,不能闻佛说法。第五就生到边地,边地主要是指北俱卢洲,寿命很长,一千岁,享乐,物质生活很富庶,也不会生病,也不会夭折,每天过得很滋润,他就没有出离之心,不能闻佛说法修行。第六难是指人间的盲聋喑哑,得人身了他是天生的盲人、聋子、哑巴,六根不具。尤其是盲聋喑哑,障碍他见佛闻法修行。

  第七种是世智辩聪,就是他六根具足,智商似乎也很高,这个反应很敏捷,逻辑思维也很发达,也很能够能言善辩,但是他都是属于世间的知识技能的范畴,逻辑思维过强,分别心太重,所以他就对于一个出世间的佛法,对于那种超然的东西,他往往就没有感觉,他就不相信,怀疑心很重。就类似于现在这些知识分子,受这种科学教育越多的人,他越难具备宗教信仰,越不会来修行,这是世智辩聪。第八种就是佛前佛后,生在佛前,生在佛后,没有生在佛出世的那个时代。我们现在属于佛后,释迦牟尼佛灭度之后,但幸亏还有末法,还有佛的遗教的存在。如果这个末法一万年过去之后,这个佛后没有佛经、佛法的存在,那就更苦了。这是八难。

  第四种就是非人。

  非人不是指鬼神了,是指这个非人行,没有人的道德行为。说我们身为人是要有人格的,人的资格就是要有五常,仁义礼智信的德行,有持五戒的功德,杀盗淫妄酒都不能做。儒家文化讲你做一个人要具备八德,孝悌忠信,礼义廉耻。这是做人必须具备的八德。如果你一个人对父母都不孝了,人家就说你不是人。做事是非常地蛮横无理,没有廉耻感,人家就会骂你,你不是人,你是畜生,你是亡八。亡八就是没有这八个字就叫亡八,非人。那这个你连做人最起码的德行都没有,他就没有起码的福报。没有福报就没有智慧,他去闻这个净土法门,他会排斥,或者他就根本没有这个福报来听到净土法门。

  所以做人的道德很重要,在《观经》讲那个中品下生的人,他就是做人做得很好,天性非常孝顺父母,对他人非常仁慈,虽然一辈子没有闻到佛法,一辈子没有修出世间法,但是临命终时这么一个善人闻到善知识一讲净土法门,他马上相信,马上发愿就能往生,而且往生的品位中品下生。所以具有人的道德行为,都跟净土法门这么相应;反之,不具备人的起码的道德行为,就不是净土法门所摄之机了。

  那这四种人都是不能接受净土法门的。不能接受净土法门教化,就比况为他是一棵朽木,腐朽的木头你想雕器皿,雕各种像那是雕不了的。这叫朽木不可雕也。就像这块顽石,雨水是浸润不进去的。就是他刚强难化,刚愎自用,自以为是,听不进任何的佛法的浸润。所以这四类的众生,必定没有受净土教化的这个因缘。

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