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不思议缘起(内附视频)

2018-10-22  [大安法师]

大安法师微开示:不思议缘起(视频版)

 

大安法师微开示:不思议缘起(文字版)

  感应道交的特点,在善导大师的著作里面,在他的实践当中,比比皆是。比如我们现在讨论的《观经四帖疏》,他造这个《四帖疏》的心态,首先是一种悲心。看《观经》在刘宋时期(刘宋就是南朝的第一个政权,就是刘裕建立的政权)畺(jiang)良耶舍翻译以后,这《观经》受到了各宗各派的关注,于是各宗各派对《观经》都有注解,但这些注解大部分都是站在通途的教理、立场上去注解《观经》。对于净土大不可思议的感应道交的这种特点,彰显得不够,对于净土的弘扬,有程度不同的阻碍的作用。

  善导大师他有一个圆教的知见,有宗教念佛的体验,所以他是得念佛三昧者,他就要把《观经》的内在的正确的法义给彰显出来。所以他就要想出《观经》要义,楷定古今。就为古往今来的净业行人,楷定它的真实义,建立净土正确的信解。那这么一个本怀,他也很谦卑地说自己就是一个生死凡夫,智慧浅短,而佛教的义理,尤其是净土的奥藏,非常地幽固微细,所以就不敢自己师心自用,自己建立一个什么见解,那怎么办呢?求感应。称心结愿,请求灵验,方可来造这个注疏。那请求灵验从哪下手呢?还是要从能感的心行开始。所以每天就读三遍《阿弥陀经》,念三万声佛号,当晚就见到,在梦中见到净土的景象,佛菩萨在地面,在虚空,或坐或立。

  见到净土的境界之后,以后每天晚上,每一夜梦中就有一位僧人而来指授玄义,就是《观经》的玄妙之义。等到《玄义分》注完了之后,这个僧人就不见了,这是善导大师的跋文自述。从这点我们要体会什么呢?就是这个《观经四帖疏》尤其是玄义分,它是具有不可思议的一个缘起。因为《观经》的真实义,尤其净土的这种法义,不是我们世间人靠着有限的教理就能把它说清楚的。当善导大师一念请求佛力加持的时候,佛就有梦中做佛事的能力,佛是五眼圆明,六通具足,法界一切众生念头都知道,那善导大师这样的至诚的念头马上阿弥陀佛就接受到了,所以就给他加持,所以我们可以理解这个梦中的这个僧人也就是阿弥陀佛的化身

  从这个意义上来说,玄义分所表达的这个法义,就是阿弥陀佛亲自来跟我们说,我们可以作这样的理解。所以这不是一般的做点学问的范围了,那这个《四帖疏》写完之后,善导大师又把这个注疏又祈求印证了,又每天念《阿弥陀经》十遍,念佛号三万,又见到净土的境界。见到路旁有三具硙轮在旋转,那三具硙轮可以理解为法轮常转的意思,又有一个菩萨骑着个白骆驼来劝勉他努力精进,求生净土,对娑婆世界很秽浊痛苦不需去贪恋。这个白骆驼,你想想他为什么会显现白骆驼,骆驼就是沙漠里面行走的,负重致远的,也就意味着像善导大师示现在我们这个世间要像骆驼一样的精神。但是他是白骆驼,那从这样的一个感应的景象来看,一切相都是从心性里面显现出来的。所以善导大师来到我们这个世间做的示现,他也不是一般的人。

  做了这个印证之后,那善导大师最后说,此义——就是《四帖疏》的法义——已请佛做了一个印证了,那就一句一字不得增加,不得减少,使写经和流传的人就像经法一样的尊重,应知啊。所以《观经四帖疏》的法义,它就缘起就是感应道交的产物,也许就是极乐世界的佛菩萨透过善导大师的感应的这么一个中介,向我们南阎浮提众生传达的真实的法义,所以我们要有这样的一个立场、角度来看《观经四帖疏》。

  注:

  若不需要文字对照,可直接观看“大安法师微开示系列视频”。(共75集)

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