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依正二报(内附视频)

2018-09-29  [大安法师]

大安法师微开示:依正二报(视频版)

 

大安法师微开示:依正二报(文字版)

大安法师微开示:依正二报(内附视频)

  西方极乐世界的依报是一个全方位的展开,这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心,也就实相法性的称性而起的。那称性而起,它的内外是没有隔碍的,它是通体透亮。所以首先就讲地下庄严,比如地面,或琉璃地、黄金地、七宝为地,乃至无量众宝为地。然后下面的地,不像我们这个地是泥土沙砾,它是暗冥的,我们不知道地下是什么。那极乐世界的地,它的琉璃地或者黄金地是透明的,然后底下又有各种珍宝合成的幢,八角幢来支擎这个地。那这个幢又是无量珍宝合成的,一一珍宝都有光明,一一光明又能显出相应的色,所以光和色互相辉映。所以地下是透亮的,地面也是透亮的,所以地下的光色和地面的光色也遥相辉映,就好像百千亿的太阳的光那样的炽盛,这是指它的地下庄严。

  然后第二,是谈地上庄严,就是地面上的庄严,那地面上,它就有种种宝地,宝地有地和道,道就是跟地形成种种不同的排列组合,还有七宝池,无量的宝楼、宫殿、楼阁、宝树等等,这是它的地面的庄严。第三是虚空庄严,我们的虚空看不上什么东西,有时候一看到虚空还有点害怕,说不准一块陨石砸下来了,下了一场酸雨了等等。那你看极乐世界,它的空中庄严,空中庄严第一是空中也有各种宫殿,尤其它有宝网,它的树枝就形成一个覆盖,当然我们这里也有树,树也在庄严一点这个虚空。这个极乐世界遍布的都是宝网,那宝网就有种种摩尼宝珠,还有铃铎,珠和珠之间互相地映饰,重重无尽。还有种种七宝的吉祥云,还有从光明当中变化出来的百鸟,迦陵频伽、共命之鸟、鹦鹉、孔雀这些,形成一道一道绚灿的风光。以及这个虚空当中种种清风吹那个宝树、叶子、铃铎、宝珠发出的美妙的音声,这都是虚空庄严。

  那么这三种庄严虽然各有差别,但它圆融就是一个非常有机的整体,这些庄严都是阿弥陀佛由他无漏的、清净的、真实的愿心自然流出来的,叫作称性而起。所以极乐世界的这个树,不像我们非得一寸一寸长高,它一下子就是几十万、几百万里的树就起来了,它的宝阁、宝楼也不需要我们去设计,去施工,去建造,也是称性而起。所以通过极乐世界的这些依报的庄严,一华一水一叶一音都是阿弥陀佛的心的显现。于是透过这个景物我们就能理解佛心,佛心就是法性,就是法界,就是实相,就是涅槃。所以托事显法生解,托这个极乐世界的一一事相,它是显现法性的,就能让我们开悟。

  正报就是指众生而言,就是这个徜徉在极乐世界的有情的众生。正报里面有教主庄严,就是阿弥陀佛,他是极乐世界的法王、教主,极乐世界没有国王,就是同一都是法王,没有国家的政权的形态,没有市场经济,没有货币的交换,没有私有制,是一个特殊的刹土,由阿弥陀佛的愿力成就的,所以阿弥陀佛为教主。第二是圣众庄严,就是指现在已经往生到极乐世界的这些往生者以及十方法界同生者。这里讲圣众庄严,很有意思了,一方面是西方极乐世界本土现在的圣众的庄严,另一方面也包括未来将往生的众生,也属于圣众庄严的范围。这是还没有往生怎么就能称为圣众庄严之列呢?这里要了解一个事实,你接触净土法门一定要有大乘圆教的这种知见,大乘圆教体现在它的终极层面,就是事事无碍法界,在事事无碍法界当中是超越时间的,过去、现在、未来就在当下一念之间,过去可以入到未来,未来可以入到现在。

  所以虽然他是若当生的范围,但在极乐世界的立场来看,他已经属于同生者。同生者就是圆发三心,共同念阿弥陀佛名号往生的人。这样的圆发三心,信愿称名的人,也同样普遍地为阿弥陀佛所摄受的人。他身体虽然没有去,他的心已经到了极乐世界了,而且心已经到了极乐世界,那个莲华里面就有他的影像了。所以在净土祖师常常表述,你真的真信切愿持名,当下你已经不是娑婆世界的久客了,已然是极乐世界的嘉宾了。为什么是极乐世界的嘉宾,因为你当下这一念就已经到了极乐世界,表现的形态就是有一朵莲华标上你的法名了,这就是同生者。

  注:

  若不需要文字对照,可直接观看“大安法师微开示系列视频”。(共75集)

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