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净土四信,信的四种内涵(内附视频)

2018-09-26  [大安法师]

大安法师微开示:净土四信,信的四种内涵(视频版)

 

大安法师微开示:净土四信,信的四种内涵(文字版)

大安法师微开示:净土四信,信的四种内涵(内附视频)

  信娑婆世界是苦

  信的四种内涵。首先是信我此世界是苦,信我们所处的这个娑婆世界,南阎浮提,就是我们生存的这个世界,它本质上是苦,痛苦。那这句大白话我们是不是我们每个人都这么认知呢?可不一定哦!我们这个世界叫娑婆世界,娑婆的特点就是生存在这个世界的众生是很苦,很苦是由于贪瞋痴三毒烦恼所导致的结果,但是他堪忍,他能忍受这种烦恼,他能忍得住这个苦,他不以苦为苦,甚至还以苦为乐,这是这个世间众生的特点。他对于苦的那种感知很迟钝,他常常会颠倒地认为这个世间很快乐,这个世间很幸福,所以才会有流行歌曲——幸福的生活比蜜甜。如果他把这个世间都看成是幸福,像蜜一样甜的话,他根本生起不了修道的心,我们为什么要求生西方极乐世界呀?

  你有一个前提,你必须深刻地体会这个世间苦。苦的特点就是无常,就是逼迫,就是没有主宰义,这个世间一切都是败坏的,短暂的幸福快乐它会变化的,而更多的是连短暂的一点幸福都没有,长期处在一种苦境当中,逼恼当中。一般讲八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。你试想,谁能摆脱八苦?我们每天都是八苦交煎,但每天都意识不到这个苦。进一步要把这个三界都看成是火宅,是牢狱,你对这个三界里面的生存境况的苦要达到刻骨铭心的程度,要感受到不容一刻的停留,这时候你的这种出离的心、厌离的心才能出来。修行佛法你没有出离心,那一切都变成世间法了。

  为什么佛首先讲要依四念处来住,四念处就讲苦、空、无常、无我的道理。一个学佛人没有建立苦、空、无常、无我的心态,他做的所有的事情都不是佛法。你一定要信这个世间是苦,这是我们修行的第一个心态。

  信极乐世界是乐

  第二要信极乐世界是乐,跟娑婆世界的苦境相对比。阿弥陀佛由清净心、平等心流现的极乐世界,无有众苦,但受极乐。那个乐不是苦乐对待的乐,乃是超越苦乐对待的那种绝待的乐,才叫极乐,才叫真乐。它不会变异,纯粹的一种乐。所以要相信极乐世界是乐,我们就得要常常熏习阿弥陀佛极乐世界的依正庄严。就是从八苦来看,我们这个世间有生苦,十月怀胎,住在胎狱里面苦不堪言,那极乐世界离开生苦,他是莲华化生。那我们这个世间有衰老的苦,极乐世界,他的无量寿。这个世间有疾病的苦,四大的血肉之躯,八万四千尸虫,稍有不慎就这个病那个病都出来了,极乐世界是金刚那罗延的身体,没有病。

  我们这个世间有死亡,最多不超过百年,极乐世界永远不会死,他是如来的身——无量寿。这个世间冤家对头常常碰面,极乐世界诸上善人俱会一处。这个世间想求什么总是欲望不能得到满足,极乐世界念头一动什么都能出来。这个世间这个有爱别离苦,极乐世界没有父母、兄弟、眷属、妻子的这些亲情,都是菩萨的道情,没有这些爱别离苦。我们这个世间内心五阴炽盛,烦恼不断,像沸腾的开水,极乐世界无量光寿,内心寂定,清凉,安稳,安详。所以我们时时思惟极乐世界之乐,这种乐让我们产生欣求之心,对这个世间苦的认知产生厌离之心,所以这样的信里面就包含愿的要素在里面了。

  信自己是业力凡夫

  第三,要深信自己是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。这个都是非常真实的话语,不要以为我们很了不起,我们通身都是业力,而这业力里面虽然有善业、恶业、无记业,但是恶业占主导地位。如果没有恶业重的话,我们不会生在这个时代,生在这个时代生在这个空间的众生,都是恶业深重的众生,我们知道自己是业力凡夫,举心动念无不是恶无不是罪。即便发了一点心想修行,但是想靠自己的道力断见思惑,证真如佛性,那是难上之难。试问这个世间滔天之下谁能够得断见思惑、证人我空的阿罗汉的水平呢?你得一个四禅定都很难,未到定都不容易,所以我们这个心、众生的心是很散乱的,离佛性越来越远,自己的道力非常怯弱,靠这个怯弱的道力没有办法断得了浩浩的见惑思惑,所以这一定要认知自己靠自力难以成就道业。这样才会引出第四个相信,相信阿弥陀佛有大誓愿。

  信阿弥陀佛有大誓愿

  这样才会引出第四个相信,相信阿弥陀佛有大誓愿。对自力修道的绝望,我们才会看重佛力的加持。法界当中有一尊大慈悲父阿弥陀佛,在他作法藏菩萨的时候就见证到我们这些通身业力的凡夫靠自己的力量不能了脱生死,他才发了四十八大愿,帮我们解决这个事情。所以有这个大誓愿存在,就是我们这些业力凡夫的大依托,大靠山,有这个大誓愿我们才得救了!那怎么得救呢?若有众生,若是不定词,就是指法界当中跟净土法门有缘的众生,只要能够深信切愿念佛就是若有众生,就是有缘众生行列,净土法门修行非常简单,只要执持“南无阿弥陀佛”名号,称念佛名,发愿求生阿弥陀佛所住持的刹土,那么这样到这个念佛人临命终时,注意临命终时,阿弥陀佛发愿都是临命终时来接引,不是说你想什么时候往生就什么时候往生。

  现在我们看到一些喜欢讲大话的,动不动就说:我想住几年就可以住几年,想今天走就今天走,你有这个水平吗?符合阿弥陀佛发愿吗?阿弥陀佛的这个佛法也要随顺世间法,你命中有多少寿命,阿弥陀佛都尊重你命中的寿命,只是发愿临命终时来接引,没有发愿说你什么时候走就什么时候接引,这一定要注意这些关键,为什么要谈临命终时,这就传达着阿弥陀佛尊重我们,也不坏世间法。那临命终时阿弥陀佛必然地要兑现他的愿力,他第十九愿就谈这个问题,你只要信愿念佛,临命终时,我与观音、势至,净土的圣众前来接引。

  这个四种信的内涵大家要铭记在心。信这个世间是苦,成就厌离娑婆之心;信极乐世界是乐,成就一往情深,往生极乐世界的心。把求生西方作为人生最重大的一件事情,这种欣慕,要达到那种念兹在兹,唯此为大,重大的事情来办。信自己是业力凡夫,就对于通途靠自力的法门,知道自己水平不够,自知之明,通身放下;信阿弥陀佛大誓愿力,就一往情深,全身靠倒净土法门,我什么都不行,我只有靠阿弥陀佛,离开阿弥陀佛我一点办法都没有,你能这样地去做,就是老实的念佛行人。

  注:

  若不需要文字对照,可直接观看“大安法师微开示系列视频”。(共75集)

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