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顿悟渐修(内附视频)

2018-08-30  [大安法师]

大安法师微开示之顿悟渐修(视频版)

 

大安法师微开示之顿悟渐修(文字版)

大安法师微开示之顿悟渐修(内附视频)

  唯心净土,自性弥陀,这是宗门下很多祖师大德常常谈的。这句话在宗门下口里它会变成什么?既然是唯心净土,就不要去求心外的极乐世界了;既然是自性弥陀,就不要去念心外的佛了。但这里他是有一个概念上的误区的。这个“唯心”不是生灭心,不是缘影心,不是那个妄心,这个“心”是指妙真如心的。那自性弥陀也是我们的父母未生前的本来面目,那种妙真如性。当你这个清净心没有,当你的那个真如妙心没有显现出来,你谈唯心净土自性弥陀还是谈口头上的,也不是你现在的境界了。那宗门下首先是注重于开悟,这个开悟就是对那个理要明白,开佛知见,向上一著,父母未生前的本来面目。那这个向上一著的理,它是清净本然的,是没有因果、修证、凡圣、生佛的区别的。

  所以为什么宗门下要扫荡呢?你在这个心性本然的这个层面上,不能建立一种对待的。所以佛来佛斩,魔来魔斩,一切指归向上本分。这个你首先开悟,先识,就是先开悟到这个理,这就叫“见道”。见了这个道,那你这个心性之理,就是你事修上的这种原动力。因为你虽然开悟了,但还有你无始劫以来的烦恼习气,那这个对烦恼习气,这就要开始对治,这就叫“修道”。所以你见到这个理,然后依这个“不涉因果凡圣生佛”的理,来起修因证果,那开始要因地上修行了。修因证果,超凡入圣,即众生而成佛道之事。所以宗门下常常有句话,理要顿悟,事要渐修。那你对治烦恼,事相上修行,那是一个渐进的过程,是一个断一分惑证一分真的过程。

  有些禅和子不了解这个理和事的辩证关系,就常常把它笼统去谈,认为一见到这个理就万事大吉了,就天下太平了。那没有这个事的。你见到这个理开悟了,正好你知道了目标,知道怎么走,要开步走,要修行。如果只执著唯心净土自性弥陀,不谈事相上的修行,就是知见上的颠倒,于是他就拨弃事修上的一些方便。比如他就指责你这个“舍娑婆求西方”是一个取舍,是生灭心。那宗门下对这个取和舍他是要否定的,他要无取无舍,因为在这个自性理体是离开取舍的生灭之相的。但是在事相上的修行当中,你不能否定这样的取舍。如果你认为舍东取西是生灭,是要否定的话,那你不知道你执东废西那也是断灭见,那也是外道,那危害更大呀。所以一个修行人,如果没有证到妙觉位,就是没有把无明烦恼全都断尽,那谁都离不开取舍,也就是说唯佛一人无取无舍。

  注:

  若不需要文字对照,可直接观看“大安法师微开示系列视频”。(共75集)

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