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印光大师广行教化的一生(内附视频)

2018-02-09  [大安法师]

大安法师:印光大师广行教化的一生(内附视频)

 

 

  印光大师是我们净土宗第十三代祖师,也就是离我们最近的一位祖师了,他出生在一八六一年,往生在一九四零年,这八十年也正是中国内忧外困的时代,有着西方列强的船坚利炮的冲击,有着改朝换代的辛亥革命,有着全盘西化的这种思想的冲击,有军阀混战,有抗日战争。那么这个时代,中国人是面临着救亡图存的时代的责任,同时也在寻找着一种道路。在上个世纪,基本上具有着全盘接受西方文化、否定本土文化的一种潮流,那个时代的中国的知识精英基本上都是持这种态度。于是中国的儒家文化面临着深重的边缘化,佛教也风雨飘摇。然而这个时代也却有一批对这个民族文化有使命感的儒佛的这些知识分子,尤其是教内的高僧大德,为了建立我们本民族的生命力,身体力行,传承着我们中国儒佛的道统。在这期间,印光大师却是用他一生的心力来实践我们中国的传统文化的精神,在这个时代,起了力挽狂澜、中流砥柱的作用。

  纵观印祖一生的时代的几个重要的发展阶段,很明晰地可以划分为三个阶段:他是1882年出家,也就二十一岁出家。按他自己常常表白的,从一开始读书,就接受了韩愈、欧阳修、程朱理学,所以早年也是有批判佛教的倾向,由于病困几年,才感觉到自己这种思想倾向的错误,就顿然地出家,来忏悔业障。他是在湖北莲华寺做照客的时候,看到一本《龙舒净土文》,顿然对念佛法门产生了坚定不移的信心,这也说明印祖有多生多劫的净土的善根佛缘。所以这样他就在1882年到1912年,长达三十年的时间当中,属于他个人潜修、自我完善的过程。尤其在普陀山的法雨寺藏经楼住了二十年,不担任寺院的任何执事工作,也是法雨寺的方丈化闻和尚成就他,在那里专修念佛法门,深入经教,所以得真实的利益,在这三十年当中具有着相当的造诣。在这期间,写过几篇重要的论文:像《宗教不宜混滥论》、《净土决疑论》、《竭诚方获实益论》这些重要论文,还有《与大兴善寺体安和尚书》,这些都是在这个时间撰写的。

  那么,1912年,也就是那时候改朝换代了,民国元年,高鹤年居士到普陀山,就接触到印光大师。感觉到这位法师非常有道心,清修,智慧很高,就拿了他几篇文稿,在上海的《佛学丛报》发表。所以这几篇文稿,以他的甚深的精辟的佛理,深切的宗教情怀,一下引起教内外的瞩目。当时印光大师只是用“常惭”的笔名来发表的。有几位居士,就开始收集他的文稿,像周孟由居士、徐蔚如居士,最先出了一本《印光法师信稿》,以后陆续地把它收集、扩充,就形成《印光法师文钞》,开始是正编一二册,上下册。这些文钞一出来,风行教内外,大家喜闻乐见,深受利益,然后又有陆续地《印光法师文钞》续编上下册出来。印祖圆寂之后,往生之后,又有一些居士再收集了一些《正编》和《续编》没有登载的文稿,就有《印光法师文钞第三编》上下册出来。所以现在看到的印光祖师的文稿一共有六册,多达一百万字以上。这六册《文钞》被称为是末法众生长夜当中的智慧的灯塔,引领着我们走向正确的修行道路。这就是1912年龙天推出到1930年开始来做一些度化众生的佛事——接受居士的皈依,大量地刻印、流通佛经,这是印祖的第二阶段。

  第三阶段就是从1930年到1940年,它的标志是离开普陀山法雨寺到苏州报国寺来闭关。在这段时间,虽然是方便闭关,仍然每天要接受皈依,给人讲开示,写大量的文稿,重要的事情还得要出关去办。比如,上海护国息灾法会也是圆瑛法师恭请他去上海的,这段时间创立弘化社来进一步刻印因果方面的、净土方面的书籍。

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