佛教人物

大安法师 大安法师

大安法师,俗名魏磊,原为对外经济贸易大学教授、中国佛学院客座教授,主讲净宗经论。现为江西庐山东林寺住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》、《道德谷响集》等多种著作,发表论文百余篇。 法师以述而不作的态度,弘传净宗圣言量和中国净土宗祖师的著作,提倡解行并进,儒佛并弘,信愿念佛,同登极乐。

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大安法师文章
大安法师简介
  • 当仁,不让于师

      有个成语叫“当仁不让”,出自《论语·卫灵公第十五》:“子曰:‘当仁,不让于师’”。从礼仪上来说,对人是要谦让的,学生对老师就更要谦让。孔子本人就是谦让的典范,他的高足子贡曾赞扬自己的老师“温、良、恭、俭、让”。然而面对行仁德的时候,可以不必对

  • 什么是“我执”?

      这个“我执”是与生俱来的,有时候叫“俱生我执”。通常讲的八识,包括眼、耳、鼻、舌、身等前五识,第六意识,第七末那识,第八阿赖耶识。在八识里面,这个“我执”表现在第七识——末那识。“末那识”就是执著“阿赖耶识”的见分为“我”,再执著前六识为“我

  • 熏习的力量究竟有多强大?

    《大智度论》里谈到这么一位国王,是虔诚的优婆塞,也有修行。他问佛陀:“我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时,如果心散乱,没有在念佛上,能不能到好的地方去?是不是要到不好的地方去?”

  • 总是不由自主地去看别人的缺点,怎样做才能改善?

      一般我们喜欢看或者讲那些负面的东西,这大概是人性当中与生俱来的本能。我们看别人的缺点总是明察秋毫啊,但是将外面人家的缺点看得很清楚时,往往对内自己的缺点却看不清楚。所以,现在要转过来,我们把明察秋毫的那种挑剔眼光先解剖自己!而对他人要多看闪光

  • 念佛号时是要观想还是自念自听?

    执持名号的时候,就不要带观想了。念兹在兹,自念自听,能念的心和所念的佛号的音声,形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号,从口里念出声音,再从耳朵里面听进去,形成一个循环,这样去念。

  • 阿弥陀佛今现在说法,法筵无穷,不要错过!

      在《佛说阿弥陀经》中,释迦佛讲阿弥陀佛“今现在说法”,既然“今”现在说法,所以阿弥陀佛既不是过去佛,也不是未来佛。在此经典中,接下来会说,“阿弥陀佛成佛已来,于今十劫”。阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫,现在还只有十劫,才刚刚揭开序幕。所以阿弥陀

  • 什么是念佛止观?

      念佛止观就是执持“南无阿弥陀佛”名号。何为“止”?就是遮止一切境界之相。当念这句“南无阿弥陀佛”的时候,就会系心一处,而不会去攀缘五欲六尘。这句佛号念得清楚,听得清楚,想得清楚,孤明历历,就是在作修“观”的功夫。这种简易而又究竟的方法,来自阿

  • 有何方法可以让精神在念佛时不溜号呢?

    你倒在说一个实话,说明你还用过一点功夫,才知道自己妄想杂念很多,不能集中精神。如果没有用过功夫,还发现不了这一点,能发现,首先是一个进步。修行就是要对付、对治妄想杂念。我们无量劫的轮回就在于我们在妄想堆里讨日子过,而且还根本就不察觉妄想多、妄想杂乱、

  • 过度消费只会折损自己的福报

    我们一定要爱惜五谷粮食,不能浪费,浪费粮食就是暴殄天物,是最损福报的。即便你是亿万富翁,也没有资格去浪费粮食。对于这一点,我们尤其要注意。也许是好客,也许是为面子,有些人一请客就点很多很多菜,实际上又吃不了多少,结果最后都浪费了。

  • 发愿,净土法门的修行关键(内附视频)

      发愿,在我们的生命当中是非常重要的。为什么要劝勉发愿?因为西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力建立起来的,阿弥陀佛四十八大愿的每一愿,都是愿我们众生到极乐净土去的,对应着阿弥陀佛的愿海,我们也要发出跟弥陀大愿相应的愿。他愿接引我们去,我们就应当呼应——

  • 日中一食是否有利于健康?念佛时为什么不会有饥饿感?

      你既然是一名中医,就会知道中医是生长在东方文化土壤上的一枝灿烂花朵,是我们的国粹。遗憾的是,中医在当代中国受到了冷遇,被边缘化,西医一统天下。这种情况是很悲哀的。其实不光是中医,无论是道家还是佛家,也都强调身体健康长寿有一个重要因素就是——少食(

  • 六道轮回(内附视频)

      六道轮回确实是我们业力凡夫的真实的生命现象。但我们在这个分段生死的过程当中,往往看不到这样的广阔时空的轮回现象。如果又接受一种不正确的观念,可能我们就会不相信有轮回,认为人死灯灭。宋明理学家可不是说人的生命就是气之聚,死了就是气就散掉了,散掉了就

  • 四十八大愿的类别(内附视频)

      隋朝净影慧远大师最先有一个分类,后来的注经家都比较认可,就是分三类。第一类是摄法身愿。法藏比丘摄法身愿,就是庄严自己的法身的,这里有三愿。第十二愿“光明遍照十方愿”,就是法藏比丘发愿,我成佛的时候我的光明无量,遍照十方无量无边的刹土;第十三愿

  • 真正的念佛人(内附视频)

      我们要思惟自己够得上够不上念佛人,不是泛泛悠悠念了几声佛号就是念佛人,念佛人要具足深信、切愿、持名。如果念佛只是求一个身体健康;听说临命终时死得很苦,让我临命终时没有病;今生是女人很苦,念念佛,希望下辈子变成男人;或者今生听说当官很荣耀,今生是平

  • 十方众生那么多,极乐世界容纳得了吗?

    佛教认为,十方三世存在无量无数世界,这些世界所有众生若能至心持念阿弥陀佛名号,都能往生西方极乐世界。看到这里有很多人会问:既然世界如此众多,众生无量无数,而极乐世界却只是其中一个,无量世界一切众生如果全部都去极乐世界,极乐世界是否容纳得下?

  • 专思寂想(内附视频)

      念佛三昧是专思寂想也。就是你的思和想都处在寂静的状态。因为我们的思和想,就是第六识和第七识都太活跃了。我们的心就是心猿意马,就像孙悟空一样的,一下子到天宫去,一下到地狱里面去,所以这要把它摄住。莲池大师站在唯识的角度,就谈这个专思寂想怎么下手。

  • 现前当来,必定见佛(内附视频)

      现前见佛,就是你当生能见佛。这就是你信心恳切,用功得力,勇猛精进,得念佛三昧,那你现前就能见佛,在定中见佛,就像慧远大师三次定中见佛一样。那为什么能够现前见佛呢?是由于阿弥陀佛的法报化三身,阿弥陀佛所契证的大佛顶,他契入到众生的心性里面,所以

  • 死亡离我们有多远?(内附视频)

      念死亡。对这个问题,大乘佛法的八念里面,最后就谈念死的问题。佛有一天对比丘说,怎么精进修行,死亡是离我们有多远?那提这个问题。有的比丘说,我距离死只有七年。佛否定,你是放逸修死想者。有的比丘说,我就思惟只有七天,生命只有七天。佛也说,你是放逸修

  • 懈怠放逸毁功德(内附视频)

      六度当中有精进波罗密,先布施、持戒、忍辱,这三种还属于积累一些福德,那第四就谈精进问题。福德积到一定程度后,要再有出世间的功德,就要谈禅定和智慧了。要修禅定和智慧,如果没有精进那是不能成功的。所以发菩提心之后,重要的要素就是精进、不放逸。

  • 五浊恶世的煎熬(内附视频)

      首先看劫浊。劫浊是一个时间的概念,就是所有的浊法都聚集在这个时代里面。那这个时代,共业所感,就有它的一套价值观念、时尚、行为方式,以及共业所感的种种痛苦的逼迫现象。那我们的知见问题、战争问题、价值观念问题,就在这个劫浊当中在这里沸腾。恐怖活动

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   大安法师简介


  大安法师俗名魏磊,出生于1959年3月12日,籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 法师宿具善根福德因缘,早年现身于大学执教之际,即深信正法,钻研净土;以解导行,由行升解,解行精进,感应道交。 法师深探教海,专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著,甚得僧俗大众欢喜顶戴;复应中国佛学院教学之需,在净土宗教学基础上,于1998年撰述成就《净土宗教程》,为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。

   大安法师年历表


  上大下安俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌
 
  1978年至1982年于江西大学就读本科(中文系)。
 
  1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室就任助教。
 
  1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生。
 
  1987年至1991年于北京警察学校理论部,就任讲师。
 
  1992年至1999年于中国金融学院理论部就任副教授。
 
  1994年被中国佛学院礼聘为客座教授,主讲净土宗经论。
 
  2000年于对外经济贸易大学就任教授。
 
  2001年9月出家为僧!
 
  2002年代理东林寺住持职务。
 
  2011年12月11日任东林寺住持、方丈。

   大安法师讲解


名称 作者 名称 作者
西方确指 大安法师 劝修净土诗 大安法师
文昌帝君阴骘文讲记 大安法师 阿弥陀佛四十八大愿讲记 大安法师
掐珠记数念佛 大安法师 持名念佛功德殊胜 大安法师
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   大安法师心得


名称 作者 名称 作者
以念佛心入无生忍 大安法师 劝进行者,念佛消灾 大安法师
念佛是明心之最要 大安法师 念佛法门之心要 大安法师
如何专一念佛 大安法师 辨别伪经的原则 大安法师
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    大安法师视频


视频名称 讲师 视频名称 讲师
往生条件 大安法师 大势至菩萨念佛圆通章 大安法师
《佛说八大人觉经》讲记 大安法师 劝发菩提心文讲记 大安法师
复旦大学演讲 大安法师 净土资粮 信愿行 大安法师
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