佛教人物

大安法师 大安法师

大安法师,俗名魏磊,原为对外经济贸易大学教授、中国佛学院客座教授,主讲净宗经论。现为江西庐山东林寺住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》、《道德谷响集》等多种著作,发表论文百余篇。 法师以述而不作的态度,弘传净宗圣言量和中国净土宗祖师的著作,提倡解行并进,儒佛并弘,信愿念佛,同登极乐。

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大安法师文章
大安法师简介
  • 末世悲凉幸佛来救

      《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门,是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法众生,来为众生作救度的桥梁。“津梁”,“津”就是渡口,“梁”就是桥梁。从此岸到彼岸有两条路可走,一是从渡口上船,二是从桥上通过。“阿弥陀佛”名号就是众生从娑婆此岸到

  • 过去七佛是指哪七佛?

      我们常会讲到过去七佛。这七尊佛是指现在贤劫已经出现的四尊佛:拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛,再加上过去庄严劫的最后三尊佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛。为什么这七尊佛常常被放在一起来说呢?有两个原因。第一、是净居天天人的寿命很长,他

  • 净土教起十因

      从“教起所因”来看,具体到《佛说阿弥陀经》上,有十种义理的展开。第一、大悲悯念末法,为作津梁故。释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》是出于他的大悲心,悯念末法的众生。“末法”就是佛灭度已经很久了(我们现在就是末法哦),一切圣贤都不过来。法弱魔强,五欲炽盛,

  • 大乘善根界(内附视频)

      《往生论》在讲极乐世界的三类二十九种庄严。首先是概述极乐世界的十七种依报庄严,依报庄严在十六门里面谈大义门功德:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生。”这个偈子字面上是这么来说的。首先大义门,大义就是摩诃衍的意思,大乘的法义。所以

  • 出世本怀(内附视频)

      佛来这个世间一大事因缘,就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛的知见就是法性真如海,这个法性真如海无有边际,五乘的行人是不能测量它的边际所在。五乘就是指一切佛教的行人了。那么佛所证的那个法性深邃崇高,就是十地菩萨也没有办法穷尽它的涯底。那虽然真如实相

  • 敦伦尽分(内附视频)

      敦伦尽分,心与道合。这是印祖在一生行化当中所特别强调的一个基础,做人的基础。这个基础也是在我们儒家文化所诠释的主要的内涵,那么儒家文化所展开的伦常的做人的基础,实际上也可以把它列为五乘佛法的人天乘里面的来作理解。所以念佛行人首先要把人做好。

  • 不思议缘起(内附视频)

      感应道交的特点,在善导大师的著作里面,在他的实践当中,比比皆是。比如我们现在讨论的《观经四帖疏》,他造这个《四帖疏》的心态,首先是一种悲心。看《观经》在刘宋时期(刘宋就是南朝的第一个政权,就是刘裕建立的政权)畺(jiang)良耶舍翻译以后,这《观经》受

  • 临终时听闻到佛号,就一定不会堕入恶道吗?(视频)

      《地藏经》中说“现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名,是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道”。而实际上,根据助念现场案例,很多被助念的人堕恶道,即使某些案例判断得不准确,那么是不是所有人,无论什么根机、什

  • 如何才能预知时至往生?(内附视频)

      这就是你的怀疑,你觉得临终时不大有把握,你还是把你往生的这桩事情放在自己这一边了,“是不是我功夫够啊,临命终时是不是如入禅定啊,是不是临终一念在阿弥陀佛上啊,是不是就不能生病啊,是不是我要坐在床上,坐着念啊,不能躺着啊“,你就带着这个,就觉得自己不

  • 净土要义(内附视频)

      我们即便读遍了三藏十二部经典,我们也很难了解佛的这种智慧的施设。所以你对修净土法门,你从知解上,从教法上下手,那真是佛法汪洋,入海数沙。那净土法门从哪下手呢?这里讲“仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎,彼唤此遣,岂容不去也”。这就告诉我们一个方法

  • 劝进行者(内附视频)

      一个净业行人,一定要发愿做阿弥陀佛的使者,传播阿弥陀佛的慈悲愿力,令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝,从身边的人劝勉开始:劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女,以及同乡之人,还有亲友,都共同来念南无阿弥陀佛。

  • 特别法门(内附视频)

      现在的众生是做末法的众生,他的业障很重,你想我们对比自己,我们就属于这个业障重的众生,烦恼妄想特别多,想心宁静下来,制心一处得禅定很难,非常散乱,一修行不是昏沉就是掉举,看经典都看不出真实之义,都是凭着自己的知见,常常是偏了,邪了,不正。所以面

  • 依正二报(内附视频)

      西方极乐世界的依报是一个全方位的展开,这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心,也就实相法性的称性而起的。那称性而起,它的内外是没有隔碍的,它是通体透亮。所以首先就讲地下庄严,比如地面,或琉璃地、黄金地、七宝为地,乃至无量众宝为地。

  • 临终往生,与佛法学得好坏有关系吗?(内附视频)

      学得好与坏,还是一个比较概念上的话。什么叫好?你落实在深信、切愿、持名上就是好,你不落实在这方面就是坏。从这个意义上来说,是有关系的。比如你生了病,不要一生病就想到医院去抢救,去打这个营养剂,去输那个氧进行抢救。生了病,小病治一治,大病就是求佛

  • 往生有临终往生、中阴身往生、现生往生吗?(附视频)

      往生一般都是临终往生,阿弥陀佛临终来接引,大部份是这样的情况。中阴身的情况是特殊,那就很有风险了。现生往生是指证得念佛三昧,现生见佛的情况,虽然现生见佛,他还现象上仍然要显现为临终往生的情形。

  • 如何念佛?(内附视频)

      首先谈修行要有一个正确的心态,这心态就是四个字——至诚恳切!大家注意这四个字,非常重要啊。所以念佛你没有这个心态,是念得效果大打折扣的。一定要有至诚心,不能有欺诈的心,就是前面讲的那个信和愿,是你至诚心里面出来的,不是口头上

  • 临终接引(内附视频)

      垂慈接引,这个接引对我们很重要啊,这个愿发得是太及时太重要了。因为我们临命终时,生死关头,是最难对付的。前六识昏迷,不起作用,第八识,阿赖耶识的业力种子翻滚。这就好像一个国家的国王不能发号施令,乱臣贼子全都起来了,是这么一个局面。

  • 净土四信,信的四种内涵(内附视频)

      信的四种内涵。首先是信我此世界是苦,信我们所处的这个娑婆世界,南阎浮提,就是我们生存的这个世界,它本质上是苦,痛苦。那这句大白话我们是不是我们每个人都这么认知呢?可不一定哦!我们这个世界叫娑婆世界,娑婆的特点就是生存在这个世

  • 信愿行与信解行证(内附视频)

      净土法门以信愿行三法为宗。在通途佛法一般讲四个环节,叫信解行证。首先对一个法门你要有信心,然后通过闻信读诵,你得要理解。这个解在教下叫大开圆解,在宗门就是大彻大悟。这就叫见道,见道你就知道怎么修行了。那下面就是修,你见道之后就要修道,修道的结果

  • 万修万人去(内附视频)

      有人对于净土法门一往情深,有坚定的志向求生西方净土,这就是净土的根机了。那么能不能成功呢?这是来自阿弥陀佛那边。是阿弥陀佛在往昔无央数劫之前做大国王舍弃王位出家,做法藏菩萨,称性发四十八大愿要摄受十方无边世界的九法界众生往生净土。阿弥陀佛就像慈母

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   大安法师简介


  大安法师俗名魏磊,出生于1959年3月12日,籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 法师宿具善根福德因缘,早年现身于大学执教之际,即深信正法,钻研净土;以解导行,由行升解,解行精进,感应道交。 法师深探教海,专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著,甚得僧俗大众欢喜顶戴;复应中国佛学院教学之需,在净土宗教学基础上,于1998年撰述成就《净土宗教程》,为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。

   大安法师年历表


  上大下安俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌
 
  1978年至1982年于江西大学就读本科(中文系)。
 
  1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室就任助教。
 
  1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生。
 
  1987年至1991年于北京警察学校理论部,就任讲师。
 
  1992年至1999年于中国金融学院理论部就任副教授。
 
  1994年被中国佛学院礼聘为客座教授,主讲净土宗经论。
 
  2000年于对外经济贸易大学就任教授。
 
  2001年9月出家为僧!
 
  2002年代理东林寺住持职务。
 
  2011年12月11日任东林寺住持、方丈。

   大安法师讲解


名称 作者 名称 作者
西方确指 大安法师 劝修净土诗 大安法师
文昌帝君阴骘文讲记 大安法师 阿弥陀佛四十八大愿讲记 大安法师
掐珠记数念佛 大安法师 持名念佛功德殊胜 大安法师
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   大安法师心得


名称 作者 名称 作者
以念佛心入无生忍 大安法师 劝进行者,念佛消灾 大安法师
念佛是明心之最要 大安法师 念佛法门之心要 大安法师
如何专一念佛 大安法师 辨别伪经的原则 大安法师
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    大安法师视频


视频名称 讲师 视频名称 讲师
往生条件 大安法师 大势至菩萨念佛圆通章 大安法师
《佛说八大人觉经》讲记 大安法师 劝发菩提心文讲记 大安法师
复旦大学演讲 大安法师 净土资粮 信愿行 大安法师
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