佛教人物

传喜法师 传喜法师

释净庆,字号传喜,1967年生。1990年在明旸大和尚座下受三归五戒,开始茹素念佛。1992年于定公上师金刚道场得四皈依及五部开行灌顶。1993年于普济禅寺皈依悟道大和尚。1994年在宝相寺依悟公上人披剃。1995年在龙华寺明旸大和尚座下受具足戒。1996年奉悟公上人嘱闭关静修念佛三年。1999年出关,受师命兼管岱山极乐寺法务,领众念佛开示,施大蒙山冥阳两利。

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传喜法师文章
传喜法师简介
  • 念了三千部《法华经》的法达,为何仍被六祖呵斥?(视频)

      普贤菩萨是怎么礼敬的?我们平时是怎么礼的?我们礼而不敬。敬,是内心的状态;礼,是身体的状态。《六祖坛经》上说:有一位师父来拜见六祖大师,这位法师七岁就出家了,平时常诵《法华经》。他来拜六祖大师的时候,(磕头)头不着地,所以六祖大师就呵斥他:“

  • 从轮回到解脱有多远? 一条单轨而已!

      佛经讲:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。在寺院里,除了我们自己修行,我们还负责给社会输出佛教文化,用各种的仪轨、早晚功课、每天的清净回向世界,这也成为我们存在的理由。每天的晨钟暮鼓,发起自利利他的心,也使我们对得

  • 智慧宝剑斩破生命的牢狱

      在这世间,众生不是落在有里,就是落在无里;不是落在常法,就是落在断法。我们当下的困惑和牢狱,就是不知道自己已经偏离到了一个后天的世界。我们的六根对着六尘,皈依六根,也就皈依了境。我们生活在根尘的世界里,这根尘变成了生命的牢狱,我们就陷在这样的迷

  • 如何避免非时横死?如何更好的救度?(视频)

      佛经讲人有九种“横死”的情况,非寿终正寝。那具体都是哪九种?佛教有具体的救度的办法吗?药师信仰在我国有很悠久的历史,东晋时期帛尸黎密多罗尊者就已经译出《灌顶拔除生死过罪得度经》,这是药师信仰最早的译本。《药师琉璃光如来本愿功德经》,简称《药师经》。

  • 只有了解普贤行愿,你才能了解佛陀

      祖师们曾说,过去有一位行堂的人,每次行堂时就在腰上挂一圈小瓶子,里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味料。你要什么,他就给你什么,要咸的,就给你点盐;要酱油,就给你倒上一点。实际上,这就是普贤菩萨的化现,祂告诉我们:要耐心地去行持。普贤菩萨以菩提心

  • 您会将时间编织成什么?(内附视频)

      时间对我们每个人来说都是很公平的,请问365天是不是对每个人都一样的?时间面前我们都很公平的,有的人善于用这个时间,有的人把这个时间叫“寸金难买寸光阴”,他能够自我提升。有的人就是那么不珍惜时间呐,岁月就流过去了。有的人甚至这个时间怎么这么慢呢,45

  • 佛陀说:我对你笑,或者你对我笑,皆是欢喜

      佛陀尚为悉达多太子的时候,就已经展现出世间无二的智慧,不论文武,无师自通,与老师们只不过是结个缘。就像文殊菩萨十大愿里所说,不管你做我老师,还是我做你老师,都会让你发菩提心。佛跟众生结缘,众生跟佛结缘,这份缘其实从佛的慈悲哀悯中来。佛不来示现,

  • 学佛后,还要进一步强化信仰

      学佛后,除了告诉自己“我是佛弟子”外,还需要在自己的灵魂深处,进一步强化、深入。首先,我们要转变过去对佛教的认知。这个转变是一个过程,但却是很重要的。如果不转变,就很容易先入为主,以过去的思维方式,思考现在的信仰。

  • 你在轮回中不亦乐乎,佛菩萨在法界里全年无休

      《佛说无量寿经》其实也是佛陀在说自己的本地风光,衪符合于华严一真法界的境界。佛为我们介绍的极乐世界是佛的见、佛的愿、佛的行、佛的种种功德力所造就的世界。众生若能乘愿往生,就能一生成办道业。为了众生能融入佛的愿海,佛菩萨以各种善巧方便显示诸法实相。

  • 阿弥陀佛此刻就在!一位高僧圆寂前留下的答案

      净土法门的修法是以佛果地的功德作为我们修行的因地,以佛的广大弘愿作为我们的增上缘,来成就我们究竟的果位。所以净土祖师总结,这叫“因赅果海,果彻因源”。众生想修行,想成佛,这个因里面就包裹着佛大海般的功德。佛以无边的悲愿进入我们的因地,以衪果地的

  • 如何保持一颗温暖的心,又不为外界所干扰?

      这个问题好像不太是问题,他自己也觉得挺好,确实是这样。一个人稳重一些比较好,有一颗温暖的爱心,同时为人很稳重,讲话小心,这样口业清净一点。不为外界负能量干扰是很好的,但同时又要积极开放胸怀,与外界的正能量保持畅通的交流。

  • 净土法门真奇特,佛菩萨和八宗祖师联合推荐!

      在翻译到中国来的佛陀宣说的经典中,介绍净土法门的达到二百多部。我们都知道《华严经》、《法华经》是经中之王,但如果华严、法华两个法门一起修呢?这就是净土法门。因为净土法门跟华严、法华都属于佛经里的醍醐部,并且念佛三昧是总集了华严三昧和法华三昧。

  • 佛陀一生说法,重点就在“净土法门”

      我们相聚在佛教四大圣山之首、世界佛教第二金刚座的五台山,凭信心的光明超越时空,与本师释迦牟尼佛同聚灵山海会,与无量光无量寿的阿弥陀佛同处极乐法会。佛法是觉悟的音声、解脱的音声,佛法是无碍法、无漏法、智慧法、快乐法。

  • 如何理解“三界火宅,众苦煎迫”中的火宅?

      “火宅”这个词出自于《法华经》。三界火宅,三界是指欲界、色界和无色界。首先我们是在欲界里,那这欲界的因是什么?爱不重不生娑婆,情欲很重。如果断了情欲这个粗烦恼,还有见思惑的微细烦恼,就会有色界和无色界。关于这方面,我们曾学习过的《天台宗纲要》是讲

  • 佛菩萨神通广大,为什么不直接把我们接到极乐世界?

      对于三宝,我们所谓的“信”,很多其实是停留在“求”的层面——求发财,求平安,求轮回圆满。我们想的跟佛菩萨想的对不上。佛菩萨心系度脱,我们还念念轮回,两者根本配合不上。所以,沉湎轮回的人,不要想着有谁能替代你走解脱的路。

  • 生命在轮回中没有安歇处,只有佛法才能解开轮回之结

      在轮回路上,众生惨痛地颠沛流离,却不觉悟轮回的苦。因为愚昧,我们不知道自己就深陷在轮回里,不知道自己的贪嗔痴铺就了轮回的路,不知道这低级生命的作者就是自己,更不知道如何从根本上解决轮回的苦痛。甚至在地球上,我们还以食物链的最高端自居,杀生吃肉

  • 信息时代,我们该怎么守护自己的善根?

      现在信息很发达,每天都面对着很多的讯息。但这些讯息里,往往正面的少,负面的多。我们自己要有定力,要保护自己,让自己处在正面的状态中,不被负面的所干扰。这个时代,正能量的事人们知道得少,负能量的事传播力却特别大,这就是众生的苦难相。所以,我们每

  • 众生去世以后,会信佛吗?

      一个人活着的时候都不信佛,去世后难道就会信佛吗?哪怕去世后能信佛,也要靠亲戚朋友帮他跟师父、跟寺院结上缘。去世后信佛是要有大因缘的,有时候你同学的同学的同学,有一个人信佛的,这一根线连到你了,你都有解脱的希望,这就很神奇。所以佛缘最宝贵

  • 生命是在延续的——前世今生与轮回转世

      讲到生死轮回,这对唯物世界观的教育者,是很难接受生死轮回的,我们从小读的书,给我们的感觉都是人死如灯灭。因为没有从现代科学,或者一些主流科学上面可以看出,生命死了之后有轮回,有存在的这些证据,让人可以很幸福的证明。

  • 师父师父,这就是黄山!

      记得有一次,我陪着师父去庐山东林寺,汽车路过黄山脚下,那时正好是雨后,黄山上云雾飘渺,我看到后就很激动,指着窗外对师父说:“师父师父,这就是黄山!”师父装没听到。我说:“师父师父,这就是黄山!”师父看看我。

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    传喜法师简介


  上传下喜法师出生在1967年10月26日,父母亲都是普通劳动人民。父亲在迎接新中国解放时,热情很高,陈毅做上海第一任市长,父亲就被大家推举为里弄主任。1958年,国家号召支援农村建设,父亲带着全家去了江西,以后又辗转到安徽,只留了祖父、祖母和一个哥哥在上海。因为农村生活非常艰苦,母亲时常回上海,所以我被生在了上海。
 
  上传下喜法师一直禀承恩师悟公上人的教诲,持戒念佛,自度度人。与海涛法师共勉,哪里有苦难哪里就是道场。每年弘法行程数万公里,足迹遍及大江南北,世界各地。曾十六次启建大型法华盛会,并在国内外各地举办、教授无遮施食超荐法会。每次法会瑞相纷呈,与会大众由衷地感悟到“人在做天在看,人天本自相应,人天本自一体,善者天佑”的东方文明的核心理念,恢复了戒恶修善的自信,从而开启了禅悦人生、和平世界的宝藏。
 
  数年来广泛宣传戒烟、戒酒、戒毒。兴建佛教网站、八种语言的博客、微博。
 
  然而法师常说,自己是非主流中的非主流,是怀揣愚诚的边缘人,常会为一些细微的境况莫名感动;也像一个学艺不精的赤脚医生,近于唠叨的叙说,总是把大众当成了自己不识字的母亲;视自己的生命如小草一样的卑微,把生命不期的际遇当成五百世的佛缘……
 
  “天下没有不散的筵席,我执着地弘扬佛法,就是想所有的众生永远相聚于莲花国度。”

   传喜法师个人经历


  释净庆,字号传喜,一九六七年生于上海市。父讳韩家树,母讳崔银兰,在家行六,俗名富洋。
 
  80年代为探寻生命意义而学佛。
 
  1990年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒,开始茹素念佛。
 
  1992年于定公上师金刚道场得四皈依及五部开行灌顶。
 
  1993年于普陀山普济禅寺皈依上悟下道大和尚。
 
  1994年因梦见于废墟中收拾佛舍利而发菩提心出家。在浙江省新昌大佛石城宝相寺依悟公上人披剃,即随侍恩师朝拜五台山文殊菩萨,于大塔院佛舍利塔夜睹智慧灯,又于佛光寺大殿见文殊,普贤大士显圣,并以种字融入身心。
 
  1995年在上海龙华寺上明下旸大和尚座下受具足戒时,见普贤大士骑六牙白象现于圆光之中。
 
  1996年奉悟公上人嘱闭关静修念佛三年。
 
  1999年出关,受师命兼管岱山极乐寺法务,领众念佛开示,施大蒙山冥阳两利。
 
  2001年杭州,担任“中国佛教文化展示中心”主任。受恩师指派,四众迎请,住持杭州萧山杨歧寺。
 
  2003年应宁波各界邀请住持慧日寺。
 
  2004年与大德海涛法师晤面。一见如故,劝转法轮,肇东南亚各国弘法之始,及结伴赴印度,尼泊尔朝圣之旅。传喜法师一直禀承恩师悟公上人之教诲、持戒念佛、自度度人,振兴佛法、普利人天。有《楞严经》《妙法莲华经》《盂兰盆经》等部份讲经光盘面世。平日随缘开示,诲人不倦,应机施教、导归极乐,曾四次启建大型法华胜会,每次瑞相纷呈,传为教内佳话。
 
  2005年主持制作国内首部佛教人物专题片《高山仰止》。
 
  2006年初应邀出席在马来西亚举行的世界僧伽大会。同年4月出席首届世界佛教论坛。
 
  2007年应邀出席全球观音大法会,担任主持人。为大会制作的佛法专题片《慈航》,受到信众广泛好评。
 
  2008年以中国法师代表身份应邀参加世界地球日泰国50万人供僧大法会。为超度汶川地震遇难同胞谱写佛曲《送你入莲光》。
 
  2009年佛诞纪念,于慧日道场组织四众弟子诵读《大藏经》,彩虹满天,祥瑞纷呈。8月应德国汉堡中国文化沙龙邀请,主讲“佛家眼中的经济危机”,引起社会各界人士的思考。继而赴欧洲六国弘法,取得圆满成功。
 
  2010年受海涛法师之邀,任台湾生命佛学院客座导师,受宁波佛教协会委派,参加中国佛教协会主办的“汉传佛教讲经交流会”,任主讲法师,并于该年应不丹高僧邀请,赴不丹弘法参访,同年12月第五度印度朝圣。
 
  2011年在全国各地举行多场佛法讲座、蒙山施食和放生法会。六月份的北方弘法万里行曾出现连续12天彩虹相伴的奇景。11月访问英国,在伦敦市举行佛法讲座和施食超度暨放生法会,并在牛津大学作了《生命之门》的演讲。12月在缅甸、新加坡、马来西亚等地弘扬东方传统文化的精华,开显佛法的义理。
 
  2012年七至九月前往内蒙古、陕西、甘肃、北京、江苏、浙江等地,举办放生暨蒙山超度。10月受生命电视台邀请赴台湾弘法。 11月举办了《梵呗妙音》大型佛曲歌舞音乐会。 12月带领四众弟子举办为期九天的祈愿法会,用佛法的力量平息世人的恐慌,安定社会,祈祷世界和平。
 
  2013年3月前往香港、澳门。马来西亚、新加波弘法。
 
  2013年5月主办、协办了镇江市《天籁梵音圣诞祈福音乐会》、慧日禅寺《佛佑天下 梵音甘露佛诞音乐会》、温州《太平心灯慈善音乐会》、温州《大爱人间 法喜禅乐佛教音乐会》四场大型梵呗佛曲音乐会。
 
  2013年欧洲新报为传喜法师开设佛法开示专栏
 
  2014年1月欧洲最大的华人报刊《欧洲新报》和《欧洲华人报》开辟专栏,长期刊载传喜法师佛法开示。

   传喜法师心得


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