佛教人物

传喜法师 传喜法师

释净庆,字号传喜,1967年生。1990年在明旸大和尚座下受三归五戒,开始茹素念佛。1992年于定公上师金刚道场得四皈依及五部开行灌顶。1993年于普济禅寺皈依悟道大和尚。1994年在宝相寺依悟公上人披剃。1995年在龙华寺明旸大和尚座下受具足戒。1996年奉悟公上人嘱闭关静修念佛三年。1999年出关,受师命兼管岱山极乐寺法务,领众念佛开示,施大蒙山冥阳两利。

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传喜法师简介
  • 我们打开《道德经》,是希望能看见那条“龙”

      “老子修道德,其学以自隐无名为务”,这是司马迁在《史记》里对老子的评价,这个评价不是太准确。孔子到周朝王都问礼于老子时,老子曾讲“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行”,所以,他的自隐无名,只能说明不得其时。

  • 远离八难争取修行的机会

      不会修行的叫什么呢?叫八难。什么叫八难呢?叫盲聋喑哑。盲,眼睛看不到;聋,耳朵听不到,师父讲的法再好听他听不到,不知道你们笑啥。“你们笑什么?师父在讲什么?”他耳朵听不到;喑就是发不出声音;有的是哑巴。盲、聋、喑、哑四种。

  • 你真的了解《点灯祈愿文》的真实含义吗?

      点灯祈愿文,句句都不离自性的:稀有光明此灯烛,代表我们的智慧灯,外在的香是代表我们的功德香,戒香、定香、智慧香,外在的灯是代表我们的智慧灯。供献贤劫千佛等,就是自性光明,和贤劫千佛是同一体的,所以无余广大十方境,十方的境是广大的、无有边际的

  • 为什么佛法又叫如意宝?如意宝又是什么意思?

      如果一个平凡的人能跟佛法在一起,这个平凡的人有不平凡的智慧,那你在生活的各个地方都会运用好。所以佛法又叫“如意宝”,如意宝意思就是满一切愿,又叫“满愿宝”。就像你手机充电充满了,你写什么文字、发什么短信、打什么电话都可以用。

  • 药师佛手印怎么结?详解药师如来手印(内附视频)

      我们两只手,左手在下,右手在上,两手大拇指轻轻相抵,这就是根本印。一般打手印的时候,有一个莲花印会比较好。这是一个根本的供养,以清净的本然状态,将我们的心像莲花一样打开。所以从根本印起来,打一个莲花印,然后右手小指压左手小指,无名指压无名指

  • 出家人为什么要穿僧服?僧服之威仪

      出家人穿了这身衣服,一方面要显四大威仪,一方面又不能执著这个“我”。我执先消灭掉,表现出来的才是柔软,是能够打动众生的调柔相。调柔才是出家相。尤其作为一个法师,是表法的,你的形象、语言,甚至语音、语调和语速,都是需要考虑和注意的,是需要修养的。

  • 马上要高考了,学子本人应该做些什么?

      问题:顶礼师父!马上高考了,除了作为家长要为孩子积累福报之外,学子本人还应该做些什么?请恩师为即将面临高考的学子们开示。传喜法师:对于学子本人来说,要将功名利禄看淡一点。并不是所有的科学家都有高文凭,并不是所有的成就都是从学校里读书读来的。

  • 观音菩萨手里为什么拿着杨柳枝?

      观音菩萨总是手持一枝杨柳,这里面是有寓意的。杨柳在春天发芽,代表菩萨的心像春天一样长养万物;一阵微风吹来,柳条随风摇曳,又代表菩萨的心柔软悦意。长养万物又柔软慈悲,观音菩萨总是带给人如沐春风的感觉。而杨柳栽在河边,这也是菩萨的愿望:柳枝只要垂到河面

  • 如何理解佛陀所说的苦?苦从哪里来?(中英双语)

    我们人的我执是最粗重的,所以佛陀一上来就告诉我们 “苦”。苦从哪里来? 因为执著这个“我”,而造诸种的业,而集合为苦 。我执破了,贪瞋痴慢疑也就没有了,“皮之不存、毛将焉附?” “我” 都没有了,我的习气哪里还会有? 我的贪瞋痴慢疑哪里还会有?

  • 为什么儒家说“有心为善,便是恶”?(中英双语)

    儒家的修养里说: 有心为善,便是恶。因为有心为善的话,心灵还是有黑暗,有污点的。 我们慢慢戒恶修善,修到的不认为这是在做善事,因为善事,是人本该做的事情。

  • 永远有多远?(中英双语)

    很多人他在这个世界贪恋,总想要抓住个什么东西,作为一个众生,他死了之后做鬼,是企图要抓住什么东西。我们做人也是这样,天天要抓,不是抓钱就是抓感情,好像我们抓住什么才是个依靠,你靠得住吗? 你连自己的身体都靠不住,有的人要求健康,健康会永远在吗?

  • 有了《金刚经》的知见,功德有多大?(中英双语)

    《金刚经》里佛陀告诉我们,众生的心如果与《金刚经》相应的话,有了《金刚经》的知见,功德有多大? 恒河沙劫以生命布施功德,不如奉持《金刚经》 的功德。因为《金刚经》的状态是无漏的。

  • 高智商高学历的你有想过怎样脱离轮回吗?(中英双语)

    作为一个众生,怎么样能够觉悟? 社会上聪明人多的是,学位拿得很高的,在某些领域很权威的人很多,但是他们能够脱开轮回吗? 你跟他讲佛法, 他有时候眼睛斜着,耳朵似听非听,很多人是这样。解脱也是,学佛,共修,供养三宝, 会找很多的理由来驳斥。

  • 当自己的价值观与他人发生冲突时该怎么办?(中英双语)

    当价值观有冲突的时候,所谓的价值观发生冲突了,就是因为各执己见。 所以在这个各执己见,当这个冲突的烦恼,占据了我们心灵的时候,这个时候我们需要换位思考,从对方的角度考虑一下,我们所谓叫 “求同存异”。

  • 佛陀圣诞日,一年中最吉祥的日子(内附视频)

      佛陀的圣诞日四月初八,在佛弟子的心目中,就是一年三百六十五天里最吉祥的日子。三千多年前四月初八的蓝毗尼园里,刚刚从摩耶夫人的右胁降生的悉达多太子,脚踏莲花,东西南北各出七步,而后环视四方,一手指天,一手指地,作出了惊天动地的狮子之吼:天上天下,唯我独

  • 寺庙就是教你怎么样寻求真的东西

      屏幕升上去,刚才的投影,为什么我们看投影这么真切呢,本来这个世界就是我们心灵的投影,所以我们有这个共业,就生在一起。导演、演员、在座还有小孩,他没有办法冲出这个网的,什么网呢?实际上这个网就是世界,外在的世界、内在的世界,内外的世界。

  • 修行,是一件很不容易的事

      修行是一件很不容易的事,要超出三界是很不容易的,我们自己要比划比划的,这样佛接引我们也方便,否则佛来接,我们却投到轮回的习气怀抱里面去了。修行是一件不容易的事,大家来到慧日寺了,这是一个修行道场,不仅仅只是一个生活的地方,你的道心强呢

  • 都说业力大如须弥山,那该如何忏悔?

      都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大,说是多少多少万由旬,日和月也只好像在须弥山的半腰一样。但是还有一个比喻,华严经里比喻说:“众生的业如果有形状的话,那连虚空都容纳不了”。那须弥山再大,是虚空大还是须弥山大?虚空大啊!

  • 第六意识,只是流的这个形态(中英双语)

      孔夫子带学生们来到川上,看到河水说:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 这个不舍昼夜的,指的是五蕴里的行阴,我们头脑里的念头,也像河水一样,各种各样的念头从不间断。 第六意识,只是流的这个形态,这个形态的根,就是第七意识。

  • 色法是空的,你看到的完全是一个幻觉(中英双语)

      对于色法来说,现在的科学家都已经了解到它,色法是空的。所以学般若,不是说等它灭了之后,它才是空的,它当体就是空的,你看到的完全是一个幻觉。

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    传喜法师简介


  上传下喜法师出生在1967年10月26日,父母亲都是普通劳动人民。父亲在迎接新中国解放时,热情很高,陈毅做上海第一任市长,父亲就被大家推举为里弄主任。1958年,国家号召支援农村建设,父亲带着全家去了江西,以后又辗转到安徽,只留了祖父、祖母和一个哥哥在上海。因为农村生活非常艰苦,母亲时常回上海,所以我被生在了上海。
 
  上传下喜法师一直禀承恩师悟公上人的教诲,持戒念佛,自度度人。与海涛法师共勉,哪里有苦难哪里就是道场。每年弘法行程数万公里,足迹遍及大江南北,世界各地。曾十六次启建大型法华盛会,并在国内外各地举办、教授无遮施食超荐法会。每次法会瑞相纷呈,与会大众由衷地感悟到“人在做天在看,人天本自相应,人天本自一体,善者天佑”的东方文明的核心理念,恢复了戒恶修善的自信,从而开启了禅悦人生、和平世界的宝藏。
 
  数年来广泛宣传戒烟、戒酒、戒毒。兴建佛教网站、八种语言的博客、微博。
 
  然而法师常说,自己是非主流中的非主流,是怀揣愚诚的边缘人,常会为一些细微的境况莫名感动;也像一个学艺不精的赤脚医生,近于唠叨的叙说,总是把大众当成了自己不识字的母亲;视自己的生命如小草一样的卑微,把生命不期的际遇当成五百世的佛缘……
 
  “天下没有不散的筵席,我执着地弘扬佛法,就是想所有的众生永远相聚于莲花国度。”

   传喜法师个人经历


  释净庆,字号传喜,一九六七年生于上海市。父讳韩家树,母讳崔银兰,在家行六,俗名富洋。
 
  80年代为探寻生命意义而学佛。
 
  1990年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒,开始茹素念佛。
 
  1992年于定公上师金刚道场得四皈依及五部开行灌顶。
 
  1993年于普陀山普济禅寺皈依上悟下道大和尚。
 
  1994年因梦见于废墟中收拾佛舍利而发菩提心出家。在浙江省新昌大佛石城宝相寺依悟公上人披剃,即随侍恩师朝拜五台山文殊菩萨,于大塔院佛舍利塔夜睹智慧灯,又于佛光寺大殿见文殊,普贤大士显圣,并以种字融入身心。
 
  1995年在上海龙华寺上明下旸大和尚座下受具足戒时,见普贤大士骑六牙白象现于圆光之中。
 
  1996年奉悟公上人嘱闭关静修念佛三年。
 
  1999年出关,受师命兼管岱山极乐寺法务,领众念佛开示,施大蒙山冥阳两利。
 
  2001年杭州,担任“中国佛教文化展示中心”主任。受恩师指派,四众迎请,住持杭州萧山杨歧寺。
 
  2003年应宁波各界邀请住持慧日寺。
 
  2004年与大德海涛法师晤面。一见如故,劝转法轮,肇东南亚各国弘法之始,及结伴赴印度,尼泊尔朝圣之旅。传喜法师一直禀承恩师悟公上人之教诲、持戒念佛、自度度人,振兴佛法、普利人天。有《楞严经》《妙法莲华经》《盂兰盆经》等部份讲经光盘面世。平日随缘开示,诲人不倦,应机施教、导归极乐,曾四次启建大型法华胜会,每次瑞相纷呈,传为教内佳话。
 
  2005年主持制作国内首部佛教人物专题片《高山仰止》。
 
  2006年初应邀出席在马来西亚举行的世界僧伽大会。同年4月出席首届世界佛教论坛。
 
  2007年应邀出席全球观音大法会,担任主持人。为大会制作的佛法专题片《慈航》,受到信众广泛好评。
 
  2008年以中国法师代表身份应邀参加世界地球日泰国50万人供僧大法会。为超度汶川地震遇难同胞谱写佛曲《送你入莲光》。
 
  2009年佛诞纪念,于慧日道场组织四众弟子诵读《大藏经》,彩虹满天,祥瑞纷呈。8月应德国汉堡中国文化沙龙邀请,主讲“佛家眼中的经济危机”,引起社会各界人士的思考。继而赴欧洲六国弘法,取得圆满成功。
 
  2010年受海涛法师之邀,任台湾生命佛学院客座导师,受宁波佛教协会委派,参加中国佛教协会主办的“汉传佛教讲经交流会”,任主讲法师,并于该年应不丹高僧邀请,赴不丹弘法参访,同年12月第五度印度朝圣。
 
  2011年在全国各地举行多场佛法讲座、蒙山施食和放生法会。六月份的北方弘法万里行曾出现连续12天彩虹相伴的奇景。11月访问英国,在伦敦市举行佛法讲座和施食超度暨放生法会,并在牛津大学作了《生命之门》的演讲。12月在缅甸、新加坡、马来西亚等地弘扬东方传统文化的精华,开显佛法的义理。
 
  2012年七至九月前往内蒙古、陕西、甘肃、北京、江苏、浙江等地,举办放生暨蒙山超度。10月受生命电视台邀请赴台湾弘法。 11月举办了《梵呗妙音》大型佛曲歌舞音乐会。 12月带领四众弟子举办为期九天的祈愿法会,用佛法的力量平息世人的恐慌,安定社会,祈祷世界和平。
 
  2013年3月前往香港、澳门。马来西亚、新加波弘法。
 
  2013年5月主办、协办了镇江市《天籁梵音圣诞祈福音乐会》、慧日禅寺《佛佑天下 梵音甘露佛诞音乐会》、温州《太平心灯慈善音乐会》、温州《大爱人间 法喜禅乐佛教音乐会》四场大型梵呗佛曲音乐会。
 
  2013年欧洲新报为传喜法师开设佛法开示专栏
 
  2014年1月欧洲最大的华人报刊《欧洲新报》和《欧洲华人报》开辟专栏,长期刊载传喜法师佛法开示。

   传喜法师心得


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