佛教故事 > 人物故事 >

无闻聪禅师的开悟过程(内附视频)

2018-03-14  [人物故事]

大安法师讲故事之无闻聪禅师的开悟过程(视频版)

 

大安法师讲故事之无闻聪禅师的开悟过程(文字版)

大安法师讲故事之无闻聪禅师的开悟过程(内附视频)

  我们看很多大禅师,他们开悟的过程那是非常地历尽千辛万苦啊。这里举一位禅师,谈他开悟的过程。无闻聪禅师,他在开悟之后开堂接众,一个普说里面谈自己的过程。说自己,叫山僧,“山僧初见独翁和尚”。独翁和尚就令他参一个话头:不是心、不是佛、不是物。这三个都给它否定,那到底是什么呢?那就要起疑情了,那就参这个了,不是心不是佛不是物。并且他跟六位禅和子打同参,相互帮助。以后就见到了淮西禅师。淮西禅师就教他提“无”字,参这个无字。参无字,好像参得也没有什么感觉,以后再到长芦禅师那里。这几个禅和子结伴磨炼。这都是要去到处参学的,如果没有开悟的人是不能去住山的,不能去闭关的。他是开悟之后才有住山的本钱。那就是芒鞋踏破。

  后来呢,这位无闻聪禅师又遇到了淮上敬兄。这位师兄就问:你六七年来参禅有什么见地啊?他自己就回答:每天只是心下无一物。淮上敬禅师就说,就喝斥他:你这么一个络索,是什么地方出来啊?就是你说你心下无一物,这是实际上是头上安头啊。那你从什么地方出“心下无一物”啊?这个无闻聪禅师就回答不上来,好像又知道,又好像不知道,就不敢开口。淮上敬就跟他说,说你定中做功夫还能不失,但在动处、闹处就失了功夫了。这一说就说到了无闻聪禅师的心里去了。他心就一惊:是啊,他说到底毕竟怎么明了这件大事呢,我该怎么做呢?淮上敬禅师就说:你就参“要知端的意,北斗面南看”。让他换一个话头去参。要知端的意——要知道己躬下的这个意,或者西来意,你就北斗面南看,这就是也是让人捉摸不透啊,北斗应该从北面看,怎么从南面看呢?说完了就走了。

  这位无闻聪禅师被他一问,他真的就对这个话头产生了疑情了,就走不知道自己在走,坐不知道自己在坐,这个五天七天之间,就不提原来的话头——“无”的话头,就只是看“要知端的意,北斗面南看”。这个古人禅和子他是整个的生命都在这里,这要如猫捕鼠,如鸡抱卵,那这话头不能打失的。那古人都常常是有一个警语:“暂时不在,如同死人”。你这个话头暂时不在都像死人,行尸走肉。所以这些禅师抱着这个话头那就是本命元辰,参参参。忽然他到了净头寮,在一个木头上与大众同坐,坐在那里,他这个疑情还是笼罩,好像自己全身心都是一个疑团。但是他能抓住这个话头,就有一顿饭的时间,忽然感觉到内心豁亮起来——空亮轻清,情想破裂。就像剥那个皮一样的一层一层剥。眼前一切都不见,犹如虚空。这样好半时才省悟过来,通身汗流,当下就悟到了“北斗面南看”的意思。

  这样他就心生欢喜,所以就赶紧去见淮上敬禅师。一见他就能够自然就有偈颂流露出来。但淮上敬禅师也是认可他已经有悟入,但还不承认他,说:你还有向上一著还没有洒脱。你看无闻聪禅师悟到这个程度,已经很不容易了,但是还没有透彻,这个时候还不能说他有禅。

  后来他到香岩山中过夏,就有很多蚊虫咬他。咬他两手,左手咬右手咬。这时候他就思惟古人为法忘躯,我还怕一点虫子干嘛,就身心放下,咬定牙关,捏紧拳头,就让这个蚊子咬。咬的过程当中,他又不能打蚊子,咬的这么多那怎么办?他就咬紧牙关。又提起原来话头——无。这个蚊子全身在咬,忍之又忍,他这个不管就提这个话头,不觉身心归寂。这一下就好像一座屋子倒塌一样,通体像虚空,无一物可当情。这样他一坐从早上七点坐到下午三点出定。这时候他朗然明白了:自知佛法不误人,只是自己功夫不到。这时候可以说他大悟了。

  大悟之后,他还是觉得虽然悟了,见解明白了,但还有历劫微细的妄想还没有尽,这就叫“理要顿悟,事要渐修”了。那这个开悟就等于见道,见道后他就要赶紧要修道了。那修道如救头燃哪,他就到光州山习禅定六年,又到陆安山住了六年,又到光州山又住三年,这样他又经过了十五年的那种煅炼,长养圣胎,才说“颖脱”了。就这个时候才称为有禅了。

  所以你看古人为了悟明己躬下事,达到有禅的水平是这样地辛勤,这样地久远,才能够相应哪。哪能像现代人说你坐坐禅堂,念几句话头就叫有禅的?或者说自己都有点伶俐汉,这个看几本语录几个公案好像依稀仿佛就开悟了,自以为自己就顿悟了。那你看看这些大禅师怎么过来的,很不容易呀。所以莲池大师说一个大彻大悟者他的福报要有“七朝天子福”,他的智慧要有“九代状元才”,这样加起来他才能够大彻大悟。

  注:

  若不需要文字对照,可直接观看“大安法师讲故事系列视频”。

热文推荐

  • 文殊菩萨的故事

    文殊菩萨,音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。

  • 观世音菩萨传

    观世音菩萨之事迹,传者异言,即其法相之是男是女,亦多所争辩,此实世俗之未能深察也。夫法华经云:苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。

  • 佛祖十大弟子

    本师释迦牟尼佛住世的时候,皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,何止千千万万?我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。本书收录了从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴,带着礼敬先贤的诚心,来叙述他们的故事。

  • 一个佛经故事

      有一天佛陀和阿难出去托钵,他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离,当走到树林和乡村交界处时,地上有很多断落的树枝和竹刺,佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根,痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中,但佛陀已痛到昏了过去。

  • 五佛示梦—范李二中相

      万历九年,中相范李二人,奉命建佛寺塔院。等到寺院落成的前夕。李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。「啊!实在太神奇了。」他心中想,然而好一回,五位飞行僧人仍然在天空中,并没有要立刻下来的意思。于是他很恭敬的设下了舒适的座位,准备了上好的供养,延请他们。

精彩文章

  • 皈依的在家居士属于三宝吗?

    (仁山法师)  阿弥陀佛,您好!居士学佛皈依三宝,是在家佛弟子,不属于三宝。居士当依三宝为师,时常亲近学习,随喜护持,不宜效仿僧团接受供养。不论在家出家,皆以佛陀教诲修学,不必讨论他人是非。

  • 在家佛前供水用什么水?开水还是冷水?

    (灯云法师)  只要是清水,不管冷水、开水都是可以的。佛前供养清水的目的,是为了时时刻刻提醒我们,让我们身口意三业像清水一样清净平等。清水比喻清净心,水面平静比喻平等心。如果能令身心清净平等,就是供养甘露法水。所以佛前供水,绝对不能用带有颜色的饮料,也不可以用白色的豆浆、牛奶。因为,他们不清净,有杂质。

  • 放下,具出离心信愿念佛求往生

    (华平法师)  念佛求往生一定要具备出离心信愿念佛求往生西方极乐世界。现在全部放下很难,放下多少现在没标准,但是在临终障碍你往生的一定要放下。重在要放下,现在学会放下,熟悉放下,带着修往生的业消障碍往生的业,具出离心信愿念佛求往生。

  • 管理好自己,是对世界的爱

    (顿珠法师)  一个懂得自我管理的人,会营造一个良好的生活磁场。如果只是一味地想去管理别人,将会生活在什么样的氛围里,可想而知。有些人喜欢报怨,总是不停报怨,怎么也控制不住。在他眼里,所有人,所有事都是有问题的,唯独自己是对的。当别人有一点过失的时候,就用放大镜无限放大,仿佛怨火可以烧到天庭,而轮到自己犯了错误了,却不会挂齿,只是轻描淡写。

  • 什么是绮语?

    (灯云法师)  绮语的前提条件是为了达到某种不可吿人的目的,而对别人花言巧语,乃至于拍马奉承。比如说:有人为了当更大的官,就经常对上级领导阿虞奉承,他的目的是为了得到提升,而他的语言却是极为肉麻,这种巧言令色的语言就叫做绮语。

  • 远离一切恶 行持一切善

    (顿珠法师)  可以说,没有人没有产生过烦恼。好的不想失去;坏的想要远离;爱的想永远在一起;恨的再也不愿谋面。有钱时,烦恼;没钱时,烦恼;想不开时,烦恼;放不下时,烦恼;突破不了,烦恼……种种烦恼,无论何人都逃避不了,每个人都曾感受过烦恼的折磨,如果没有智慧,冲破不了烦恼的牢笼。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2