佛骨舍利 > 高僧舍利 >

虚云老和尚舍利

2014-04-21  [高僧舍利]

清末民初四大名僧之首虚云老和尚

  释虚云禅师,于1959年农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂,世寿一百二十岁,僧腊一百零一年。荼毗之后,得五色舍利子数百粒。虚云禅师舍利以宝石舍利和水晶舍利最出名。宝石舍利成方形多为绿色、蓝色。水晶舍利成圆形多为无色透明和浅黄色。以下为虚云老和尚舍利图:

清末民初四大名僧之首虚云老和尚舍利图

 

清末民初四大名僧之首虚云老和尚舍利图

 

清末民初四大名僧之首虚云老和尚舍利图

虚云禅师简介

  虚云禅师幼时,从师读儒书,17岁离湘至闽,19岁至福建鼓山涌泉寺出家,拜常开为师。

  次年依妙莲(1844-1907)受戒

  清光绪十八年(1892)受临济宗衣钵于妙莲和尚,受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。

  27岁离鼓山,先后在江浙名山大刹参访耆宿,研习经教,参究禅宗

  此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺,并由西藏到印度、锡兰(今斯里兰卡)、缅甸等国,朝礼佛迹。

  由缅甸回国,朝拜云南鸡足山,经贵州、湖南、湖北等地,礼安徽九华山,再至扬州高旻寺参加禅七法会,在赤山法忍和尚处获悟。

  光绪二十七年(1901)至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵孟庵,自往南洋等地募缘建寺,至宣统元年(1909)自北京请得《龙藏》全部回鸡足山,敕改钵孟庵为护国祝圣寺。

  1912年中华民国建立,出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云,虚云只身与其讲理,被折服而一改初衷支持虚云。

  民国七年(1918),虚云自南洋请玉佛回祝圣寺,并重建庙宇。此后,应滇、粤、闽军政大员之请,曾移锡昆明华亭寺,住持鼓山,重兴曹溪六祖道场南华寺。

  民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会,历时3个多月。

  民国三十二年冬,规划重兴粤北云门山大觉寺。

  1952年4月虚云离云门北上,11月在北京出席中国佛教协会发起人会议,并被推为首席发起人。

  1953年6月3日中国佛教协会正式成立,虚云被选举为名誉会长。是年,虚云被聘为全国政协委员。

  1959年10月13日,虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。

热文推荐

  • 宣化上人舍利

    1995年7月28日,宣化上人的法体在万佛圣城荼毗,连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗(后于万佛圣城上空洒骨灰后,又有从地上捡到舍利者,合计当有近万舍利)。宣公上人舍利主要是以玉化骨舍利为主,有部分宝石舍利和部分器官舍利。以下为宣公上人舍利图:

  • 本焕长老舍利子

    本焕长老,于2012年4月2日零时三十六分,在深圳市弘法寺圆寂,世寿106岁。本焕长老舍利子有十三种颜色,青色青光、黄色黄光、赤色赤光,白色白光,微妙香洁!这些舍利子五光十色,形状圆润,有的拇指大小,有的状如珍珠。这些珍贵的十三种颜色的舍利印证了本老往生西方极乐世界上品上生!以下为本焕长老舍利图:

  • 107岁老尼圆寂留下20多颗舍利子

    莆田市秀屿区镇峰祠一位百岁老尼圆寂,法体火化后得舍利子、舍利花共20多颗。舍利子大者如豆,舍利花状如珊瑚。南山广化寺的定心法师说,留下这麼多舍利,这在佛教界中极為罕见。 107岁老尼圆寂留下20多颗舍利子 107岁老尼圆寂 23日下午,来到秀屿区笏石镇大丘村的镇峰祠,在一个黄缎铺底的全封闭玻璃箱裡,安放著老尼的舍利。舍利子共有两颗(上图),形状呈较规则的圆形,其中大的一颗如花生米大小,顏色呈白色,散发著如珍珠般的光泽,小的一颗比黄豆粒稍

  • 广钦老和尚舍利子 广钦老和尚简介

      广钦老和尚舍利子  广钦老和尚舍利花广钦老和尚舍利子灵异记  佛教精神导师广公老和尚,苦行一生,也是传奇一生,为苦修,作过十三年的‘山顶洞人’,降伏猛虎、点化灵猿,入定四个月险遭焚身

  • 杭州灵隐寺一代高僧木鱼老和尚茶毗舍利

    2006年7月28日上午11:20, 杭州灵隐寺方丈木鱼老和尚在温州江心寺安详示寂,享年94岁。8月6日在温州江心寺举行了隆重的追悼会,会后遗体运往温州殡仪馆荼毗。开追悼会时,瑞象出现,多日来一直阴雨连绵不断的天气,这一天出奇的晴朗,天空上还出现了五彩祥云,当时在场所有参加追悼会的人见此瑞相,皆对大和尚生起了无比的感恩心,一致发愿要更加努力地修行以报师恩,发愿修学无上佛道。以下为木鱼老和尚舍利图:

精彩文章

  • “内方外圆”也是一种原则,也是化解我执的一种方法

    (果证法师)  执着与偏见是做人与修行的一大障碍,这是我执严重的体现,会给自他带来很多的烦恼与伤害。我们常常看到生活中固执己见的人,都会给自己和他人带来很多烦恼。因为自我意识坚固的人,会坚持自己的性情和思维做事,因不能圆融变通,而闹得关系非常的紧张。

  • 要真正了解佛教

    (华平法师)  现在的一些人用佛教的因素到处去冲次以谋自需,错解宗教和它的内涵。而是在自己想得到的时候或是自己能力有限时对宗教有二分之一的相信。这不是正确的信仰观念,只是用这种以公为私的思想满足自己、家庭和所需,一旦无望时还是明哲保身。这样怎么会真正的为他人服务想到社会、国家和一切众生。要真正了解佛教的内涵和透过修行明白实相的道理从而自利利他,而不是没有信仰和错解宗教。

  • 什么叫智慧?激活智慧,做最美的善女人(视频)

    (仁山法师)  什么叫智慧啊?智慧就是不再烦恼,而后,它会产生一系列的正面作用。首先是不烦恼,不会因为生活的任何遭遇而烦恼,向内,化解种种心理情绪;向外,能够坦然面对生活的任何遭遇。各位,这功能好吧?这功能好不好?要不要?需不需要?要。激活一下好不好?那我教大家怎么激活。现在呢,来,嘴角向上,嘴角向上,心跟着打开。然后,自己要输入指令:我不烦恼,我不计较,我不纠结。这些是指令,要提醒自己的。就是我从今天开始,我要激活,这是我可以做到的,这是我本有的功能。

  • 心无所不容时 便为万物所容

    (顿珠法师)  今天3月8号,愿全天下的女性朋友:智慧 健康 自在 长寿 美丽 节日快乐!心小了,烦恼就多了;心大了,烦恼就少了。当我们的心不够强大时,会为一点点鸡毛蒜皮的小事而伤心、生气,甚至火冒三丈。到头来,不仅伤了别人的心,最终也伤了自己的心。

  • 初一、十五供六斋,加一碗饭是不是不可以?

    (灯云法师)  供养三宝,贵在诚心。不管几碗,多多益善。供养六碗,表六波罗蜜;供养七碗,表七菩提分;供养八碗,表八正道分;如果能供养一百碗,表百法明门;要是能供养八万四千碗,那是表示供养八万四千法门。要知道一切法唯心想生。心往善处想,就是善法功德;心往恶处想,就是罪恶无边。比如说,供养三斋四果。你也可以理解做供养三宝、四谛,这就功德无量了。当然你也可以理解为不三不四,那就罪过无边了。

  • 五蕴皆空

    (传正法师)  我们通常都会认为有一个真实的“我”的存在,实则不然。《心经》中说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”我们每天无非是生活在五蕴(色、受、想、行、识)之中,无时无刻不在分别我们的眼睛所看到的、耳朵所听到的、鼻子所闻到的、舌头所尝到的、身体所触碰到的各种好坏、顺逆。我们的“心

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2017 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000023号

粤ICP备16020514号-2