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老君音诵诫经

2015-06-13  [道家]

  老君曰:烦道不至,至道不烦,按如修行,诸男女官见吾诵诚科律,心自开悟。可请会民同友,以吾诫律着按上作单章,表奏受诚,明慎奉行如律令。

  老君曰:道官、籙生,初受诫律之时,向诫经八拜,正立经前,若师若友,执经作八胤乐,音诵受者,伏诵经意卷后讫,后八拜止。若不解音诵者,但直诵而已。其诫律以两若相成之,常当恭谨,若展转授同友及弟子,按法传之,明慎奉行如律令。

  老君曰:道官、籙生,未使写经,诚律脱误,增损一字,有不得抄撮;写诚三纸二纸,不说卷首,使科律不具,灾当及身。吾此科诫,自有典事之官,随经诚监临,明慎奉行如律令。

  老君曰:吾汉安元年以道授陵,立为系天师之位,佐国扶命。陵以地上苦难,不堪千年之主者,求乞升天。吾乃勉陵身,元元之心,赐登升之药,百鍊之酒,陵得升云蹑虚,上入天宫。从陵升度以来,旷官真职,来久不立系天师之位。吾使诸州郡县,土地真官,注气治理鬼事,领籍生民户口,不用生人,祭酒理民,浊乱之法。而后人道官诸祭酒,愚闇相传,自署治籙符契,攻错经法,浊乱清真,言有三百六十契令,能使长生。鬼神万端,惑乱百姓;授人职契录,取人金银财帛。而治民户,恐动威逼,教人脆愿,匹帛、拧≠、奴婢、衣裳,或有岁输全绢一匹,功薄输丝一两。众杂病说,不可称数。妄传陵身所授黄赤房中之术,授人夫妻,姪风大行,损辱道教。有祭酒之官,称父死子系,使道益荒浊。诚曰:道尊德贵,惟贤是授,若子胤不肖,岂有继承先业?有祭酒之官,子之不肖,用行颠倒,逆节纵横,错乱道法,何有承系之理者乎?铁券首云父死子系何?是近世生官王者之法制耳。吾今未立地上系天师正位,据听道官,愚闇相传,自署治籙。诸道官祭酒,可简贤授明,末复按前,父死子系,使道教不显。吾论一事,吾岂死,有子孙系吾老君天师之后。天道无亲,惟贤是授。明慎奉行如律令。

  老君曰:吾得嵩岳镇土之灵集仙官主表闻称言:地上生民,旷官来久。世间修善之人,求生科福,寻绪诈伪经书,修行无效,思得真贤正法之教。宜立地上系天师之位为范则。今有上谷寇谦之,隐学嵩岳少室,精鍊教法,掬知人鬼之情,文身宣理,行合自然,未堪系天师之位。吾是以东游,临观子身,汝知之不乎?吾数未至,不应见身于世。谦之,汝就系天师正位,并教生民,佐国扶命,勤理道法,断发黄赤。以诸官祭酒之官,校人治籙符契,取人金银财帛,众杂功跪,愿尽皆断禁,一从吾乐章诵诚新法,其伪诈经法科,勿复承用。谦之受诚,二宿三日,掬寻窃冥之情。老君召,谦之临言:臣以蒙覆,愚而不进,有不赐长生神药,不能役使鬼神,何能化恶为善,消灾伏异,师范之?则愿道哀念,赐存生命,须老君出于世之时,得有神药之应,皆道气入身,乃敢受系天师之位。愿录愚诚。老君曰:吾以汝受天官内治,领中外官,临统真职,可比系天师同位。吾令听汝一让之辞。吾此乐音之教诚,从天地一正变易以来,不出于世,今运数应出,汝好宜教诚科律,法人、治民、祭酒按而行之。奉顺诚约之后,吾当勑下九州四海之内土地真官之神,腾籍户言。其有祭酒道民,奉法有功,然后于中方有当简择种民,录名文昌宫中。若道官祭酒不闲教化者,导及养生之术,有疑事不了,汝当与决之,分明顺奉,行如律令。太上老君乐音诵诚令文曰:我以今世人作恶者多,父不慈,子不孝,臣不忠,运数应然当疫毒临之,恶人死尽。吾是以引而远去,乃之崑仑山上。世间恶人,共相鱼肉,死者甚多,其中滥枉良善,吾愍之辛苦,时复东度,覆护善人。九州四海之内土地真神,五岳官属,尽集对各说土居好德异同,林言事实,称今世人恶,但作死事,修善者少。世间诈伪,攻错经道,惑乱愚民,但言老君当治,李弘应出,天下纵横,返逆者众。称名李弘,岁岁有之,其中精感鬼神,白日人见,惑乱万民,称鬼神语。愚民信之,诳诈万端,称官设号,蚁聚人众,坏乱土地。称刘举者甚多,称李弘者亦复不少,吾大瞋怒!念此恶人,以我作辞者,乃尔多乎!世间愚痴之人,何乃如此。吾治在崑仑山,山上台观众楼,殿堂宫室,连接相次,珍宝金银,众香种数,杂合错饰,兰香桂树,穷奇异兽,凤凰众乌,栖于树上,神龙麒骥,以为家畜,仙人玉女,尽集其上。若欲游行,乘云驾龙,呼吸万里,天地人民鬼神,令属于我,我岂用作地上一城之主也,我不愿之!若我应出形之时?宜欲攻易天地,经典故法,尽皆珍灭,更出新正。命应长生之者,赐给神药,升仙度世,随我左右。恶人化善,遇我之者,尽皆延年。若国王天子,治民有功,辄使伏杜如故,若治民失法,明圣代之。安民平定之后,还当升举,伏宅崑仑。我出之时,乘驾九龙之车,龙有九色连钱斑文,车有羽盖十二出,檀梓为车,饰以金银珠玉,杂色奇异,不可目名;征召天下真官,海岳风伯雨师,役使万鬼;倾天纲,缩地脉,回转天地如回我身;把捉日月,能令天地昼闇;仙人玉女,輧车侍从,锺鼓音乐,遍满虚空;百兽真徒,凤凰众乌,翔于其上;天地运动,人众鬼兵,无有边际,见我威光,无不弥伏我哉!愚人诳诈无端,人人欲作不臣,聚集通逃罪逆之人,及以奴仆隶皂之问,诈称李弘。我身宁可入此下俗臭肉奴狗魍魉之中,作此恶逆者哉!世人奸欺,诵读伪书,切坏经典,输吾多少,共相残害,岂不痛哉!吾出诵诚,宜令世人,咸使知闻,好加思寻,努力修善。修善功成,可得遇真,延年益筭。明慎奉行如律令。

  老君曰:吾初立天师,授署道教治籙符契,岂有取人一钱之法乎?喻如生官署职,有财钱若干,吾今并出新法,按而奉顺。从今以后,无有分传,说愿输送,倣署治籙;无有财帛,民户杂愿,岁常保口,厨具产生。男女百灾,疾病光佐,众说厨愿,尽皆断之,惟有校藏,三分收一,即其民市买计,厨会就家解散,易复可诣师治。民有病患,生命有分,唯存香火,一心章表,可得感彻。唯听民户,岁输纸三十张,笔一管,墨一挺,以供治表捄度之功。若有道官,浊心不除,不从正教,听民更从新科正法清教之师。明慎奉行如律令。

  老君曰:祭酒之官,迁功之后,子孙清彻聪明,闲练鬼事,可就明师,受署治籙符诚,承继父后。若子孙用行颠倒,与俗不别,不顺科约者,诸官平处,奏表天曹,听民更受。明慎奉行如律令。

  老君曰:道民或有家宅,说愿厨具,不由师治者,师实时使还,令民市备,为会解散。

  老君音诵诚曰:道民不练科法,不能精勤香火,消灾散祸及病痛,行来忧虑县官,光恠众诸,欲有保说者,尽不听。听先启,何以故也?此户安道以求福,是误事也。自今以后,道民若有求愿,先修厨会之具请。若集启设求愿,其一事求上之,收福无他。明慎奉行如律令。

  老君曰:道官授署,职治符籙,随家丰俭。意欲设会,任意人数,三人以上,复能重设。诸肴和会可通,若不能者,无苦也。明慎奉行如律令。

  老君曰:厨会之上斋七日,中斋三日,下斋先宿一日。斋法:素饭菜一日,食米三升,断房室、五辛、生菜,诸肉尽断。勤修善行,不出,由行不经。丧秽、新产欲就会时,向香火八拜,使大德精进之人,在坐首作好饭槃,在坐上头,人别作槃。其参同不奉道者,请会无苦。而世间愚人,真以所奉不同,便作异意,不斋慢道,科法不为。主人求思恭肃之,故坐会之中,瞋恚无常。从今以后,诸官以意科处,思寻妙旨,苟能同心福愿之人,参尔无苦会。既还家为主人,烧香迳宿,三过香火,?言为:甲乙之家所请厨会,解求某事恩福,愿得道气覆护。明慎奉行如律令。

  老君曰:厨会之法,应下三槃,初小食,中酒,后饭。今世人多不能三下槃,但酒为前,五升为限。明慎奉行如律令。

  老君曰:男女官受治籙,天官叩章。顺诚之人,万邪不惑。当喻如生官臣使,夫有职之人,道民岂能欺犯者乎?道官祭济,愚闇相传,自署治籙,为请佩千部将军、吏兵相惑,乱请之伪,吏兵卫护,尽皆无有正。可常佩受署某官而已。通神得道之人,遇值仙官。诸受职籙者,不得五人三人,吏兵给吏。然地上愚人,自署相倣,何可能有此百千万重将军。吏兵、管护者哉!从今以去故时为事,未复承用。明慎奉行如律令。

  老君曰:请客就会,人习严整衣服,如生官天子殿会,恭肃共同。明慎奉行如律令。

  老君曰:道民奉户师,如生民事官等,言则称道民。明慎奉行如律令。

  老君曰:其受治籙,诚之人弟子,朝拜之喻,如礼生官妆吏,礼法等同。明慎奉行如律令。

  老君曰:道官祭酒,授人职治符籙,但与其道。受佩之后,不能精进,违科犯约,用行颠倒,奸怨非法,游行民间,读伪科律,诈惑万端,世间不奉。道之家民,有疾病危困,辄便改动我道者,当与治差。愚人无智,辄便动移,操米束薪,投户治病,谓病当差,返受死亡。死亡之后,先以功变,所还本属,辄即为民。然病者得差,便言得道恩福,言道有神,唱告于世,世人闻之,有丧祸变佐县官,复有改属归化之者。户口渐多,而户生祭酒,颠倒无常,用行逆节,婬盗杀生,体性短少,逼迫恐动,衒神卖道。其于无则诈见老君,兼复感悟,如是神教语,致使民心怀叹恨积。有复道官,我俱奉户主,何以不如他师,奉事礼拜,使人有暂正,欲更就明贤,言科法难犯。如此之徒,毒可检校,其衰祸阪运,命有长短,自有一定,非是愚人道官所能延远。诈惑之人,浊乱道法,若有此辈,此诸官参详。所集化户作厨会,取民辞状,道官连名表章,听民改属,民不得辄自移叛。明慎奉行如律令。

  老君曰:吾观视世问凡愚,祭酒化户,领民上章,奏上练文书,多者十纸五纸,少者三纸二纸。。多之以少,都无头绪,万亿章奏,达者无一。何以尔者?土地真官,典事主者,惧罪相连,覆停稽违。吾令并出音诵歌诚,宣勑诸官。章书之法,如似生官文书,可得达理。凡愚道官,不练章表奏,不就于明能学习练法。世间道官,迁达亡人度星,作为二十、三十纸,千万美说于事,不如修谨善行,斋练苦身,香火自缨,百日功建,为先亡父母迁度魂灵。月月单章,言达斋功,胜于千通度星游说之事,斋功不达,无有感彻之理。先斋立功,却上度星章,无有杂色、米丝、纸笔,正为先古集贤会,烧香拔免亡人,最上可不度星。烦道不至,至道不烦,从今以后,思寻诵诚。明慎奉行如律令。

  老君曰:道官、籙生、男女民,烧香求愿法:入靖东向恳,三上香讫,八拜,便脱巾帽,九叩头,三搏颊。满三讫,启言:男官甲乙,今日时烧香,愿言上启。便以手捻香着炉中,口并言:愿甲乙以年七以来过罪得除,长生延年。复上香,愿言:某乙三宗五祖、七世父母、前亡后死,免离苦难,得在安乐之处。后上香,言:愿门内大小口数,端等无他利害,来钱出入滑易。复上香,愿仕官高迁。复上香,愿县官口舌疾病除愈。一愿一上香,若为他人愿通,亦无苦十上、二十上、三十上,随愿。斋日六时烧香,寅午、戌亥、子丑是六时。非斋日,朝暮。辰巳之日,天清明,夜半北向悔过,向天地叩头百下三十六,搏颊三过,三百下以为常则。先绿福深者,通神在近,先绿福浅者,八年得仙。明慎奉行如律令。

  老君曰:三会日,道民就师治。初上章籍时,于靖前南正北向行立定位,各八拜、九叩头、九搏颊。再拜,伏地请章籍讫,然后朝贺师。明慎奉行如律令。

  老君曰:道官祭酒,修行之法,复历民间,东西南北,行来出入,直身直面,一向直去,不得左右顾盼。到民家,不得妄有瞋怒,有呵谴食饮,好恶牀席,舍庐众杂,论说是非。不可得先到贵豪富家苦顾,历民仪,先到寒贫家,教诲求福,使科约具备。明慎奉行如律令。

  老君曰:男女籙生及道民,家有奴婢,不得唤奴婢,当呼字。若有过事,不得纵横朴打,但以理呼在前,语甲乙:汝有此事,应得杖罚,令受之。若责数,奴婢自当札罪,无有怨恨之心。道官道民,出言吐气,不得言说死事,此道民之大忌。明慎奉行如律令。

  老君曰:世间有承先父祖事道,自作一法,家宅香火。复有承先祖作祭酒之官者,民户无知,言父死子系,更不正属。户师民氓,同婬祠邪,令众杂邪,令非一倣言奉道。见他官政治祭酒,使复礼拜言:我是道民,意欲就正,复惧裹神,与之灾考。如此之人,为请作道会,满三约正诚,若不从令,勿复重请。如此之徒,奸情不已,非是天民,不如请诸不奉道之民。何以尔者?等是天民,统一道治,然则别属,有参会更好,岂比之奉道无师而有衺心乎?道官祭酒,宜以参会,更言据是,民可请为客,此乃违失事多,宜如详酌。若请为客,以刑律论。明慎奉行如律令。

  老君曰:道民求福愿厨,先刺客斋,上中下斋随意,明当设会。今日请客来在主人家中宿,诸求愿还,官众共保乃行,出无他适。鸡呜至日出,尽皆上厨之列,来致仙官。唯解先亡厨,平旦至日中为限。若人士从愿到官,一切郡县,及以公侯卿相伯子男封土,随意欲设厨,可作耳求宰。民得腹心,土居安宁,风雨时节,随意而设,无有先科。今不限人头数,不设亦复无苦,但精勤香火。明慎奉行如律令。

  老君曰:道气百千万重,自从开辟,黄燧之治,门有仙圣。从今以来,人伪道荒,经书舛错。后人诈伪,仙经图书,人人造法,天下经方,百千万亿,草药万种,万药百数。后人乐道长生,循放无效者何?然愚人意短,不达至妙,长生至道。仙圣相传,口诀授要,不载于文籍,自非斋功,念定通神,何能招致乘风驾龙,仙官临顾,接而升腾,服食草药、石药,服而得力之者,此则仙人奏表上闻,遣仙人、玉童、玉女来下临。天官神药,参入分数,一草一人,得力一石。一人得力,服气方法,亦俱等同。今世人岂能达此理乎?不降仙人,何能登太清之阶乎?而案药服之,正可得除病寿终,攘却毒气,瘟疫所不能中伤。毕一世之年,可兼谷养性,建功斋靖。解过除罪。诸欲修学长生之人,好共寻诸诵诫建功,香火斋练,功成感彻之后,长生可克。抱朴子者,未明益世,掬合前贤诸家经方,造经劝仙,内外卷首言仙之可得,可开悟人心。承前多有遗经,亦复不妄造出意,不犯改经诈说之罪。造经劝仙,功过自保,补后身当得仙人之阶。诸有修道之人,勿复承按前人伪书经律。今世人习读美经典,可益得身,朝但富贵,为子孙资荫耳。无有长生登仙之阶,欲求生道为可先读五千文,最是要者。明慎奉行如律令。

  老君曰:靖舍外,随地宽窄,别作一重篱障壁,东向门。靖主人入靖处,人及弟子尽在靖外。香火时法,靖主不得靖舍中饮食及着鞋靺,入靖坐起言语,最是求福大禁。恐凡人入靖有取,物尽皆束带。明慎奉行如律令。

  老君曰:道官道民,有死亡七日后解秽,家人为亡人散生时财物作会,随人多少,可参请俗民无苦为亡人过度设会。功满三,复欲设会,随意。能备可作,若不能备,无苦勤香火。明慎奉行如律令。

  老君曰:为亡人设会烧香时,道官一人,靖坛中正东向,籙生及主人亦东向,各八拜、九叩头,九搏颊,三满三过止。各皆再拜恳,若人多者,亦可坐礼拜叩头,主称官号姓字,上启无极大道,万万至真无极大道。以手捻香三上,着鑪中,口并言为亡者甲乙解罪过,烧香愿言。余人以次到坛前恳上香如法尽,各各讫。靖主上章,余人当席拜主人,东向叩头上章讫,设会。解坐讫,靖主入靖启事,为主人求愿收福,言当时,主人束向叩头,坐罢出时,客向靖八拜而归家焉。主人一宿之中,满三过烧香。明慎奉行如律令。

  老君曰:道民家有疾病,告归到宅,师先令民香火在靖中。民在靖外,西向散发叩头,谢写愆违罪过,令使皆尽,未有藏匿,求乞原赦。若过一事不尽,意不实,心不信法,章奏何解?师亦自别启事云:民某甲求乞事。及病者亦道首过。若过尽者,师自得好感应;若过不尽,师亦不得好感应报。首过时,为可并行符承衔。民首辞上章,一日三过。上三日后,病人不降损,可作解先亡谪罚章。病家昼则向靖叩头,夜则北向,向天地叩头首过,勿使一时有阙。病家惶怖,欲有所说钱财厨愿,勿听之。若能备厨,请客三人、五人、十人以上,随人多少,按如科法设会。会时,客主人,病者考礼拜烧香,求乞救度。病者设会讫,客归到家,为病者烧香叩头,一宿之中,满三过,以病者救度礼叩头,烧香同法。明慎奉行如律令。

  老君曰:道民不慎科法,淫犯杀生,宜校脏物,计钱使还民家,自市厨具,师得与表章解散。当作会时,主人众客前向香火,八拜叩头,三十六搏颊,满三讫,再拜。手捻香着鑪中,并告言:某甲启太上大道,甲乙是肉人无知,奉科许祠某官求其事,并复有以塞请之者,今依科输赃,直为厨具,请客证明。以从今以后,生死付道,不敢以前为比。乞愿得在赦格之例,蒙恩生活,道气哀念。明慎奉行如律令。

  老君曰:男女道官,'浊乱来久,有作祭酒之官,积勤累世贪浊,若身化领求复经数余载,赃钱通说,贪秽入己,此是前造,诈言经律。此等之人,尽在地狱。若有罪重之者,转生虫畜,偿罪难毕。吾故出音乐新正科律,依其头领,欲使信道,以通人情,清身洁己,与道同功。太上清气,当来覆护,与民更始,改往修来,一从新科为正。明慎奉行如律令。

  老君曰:道气百千万重,前贤后圣,修学长生,尽遇仙官,人人各得一重之气,而得升度之后,终不载于文籍。房中之教,通黄赤经契,有百二十之法。步门庭之教,亦无交差一言。自从系天师道陵升倦以来,唯经有文在世解者,为是何人?得长生飞仙者,复是何人?身中至要,导引之诀,尽在师口。而笔谍之教,以官人心,若开解信之者,执经一心,香火自缨,精练功成,感悟真神,与仙人交游,至诀可得。今后人诈欺谩道,爱神润饬,经文改错,法度妄造,无端作诸伪行,遂成风俗,劝教天下。男女受佩契令,愚闇相传,不能自度,而相领弟子,惑乱百姓,犯罪者众,招延灾考,浊欲道教,毁损法身。吾诵诚断改黄赤,更修清异之法,与道同功。其男女官籙生佩契黄赤者,从今诫之后,佩者不吉。若有不慎之人,所居止土地真官,注气靖治,典者使者,当自校录,吾与之灾考,死入地狱。若输转精魂,虫畜猜羊而生,偿罪难毕。吾观世人,夫妻修行黄赤,无有一条按天官本要所行,专作浊秽,手犯靖庐治官禁忌,而天官、仙人、玉女,尚不犯治室之法。吾今以黄赤贪浊,道教来久无有,真正愚闇相传,尽各不得其中正。时有清真洁素之人,无经律错乱,吾尽欲灾除此辈之人,不令而犯诛诮之暴。是以先令诚约,迁遣一教。然房中求生之本经契,故有百余法不在断禁之列。若夫妻乐法,但葱进问清正之师,按而行之,任意所好,传一法亦可足矣。今世浊恶,有形之人,流转精神,罪绿难消,是以诚约。要须斋功,与返为始,雪罪除愆,乃得感悟真仙。男女官努力修斋,寻诸诵诚,香火建功,仙道不远。明慎奉行如律令。

  老君曰:从系天师升仙以来,旷官真职,道荒人浊。后人诸官,愚闇相传,自署治籙符契,气候倒错,不可承准。吾本授二十四治,上应二十八宿,下应阴阳二十四气,授精进祭酒,化领民户。道陵演出道法,初在蜀土一州之教,板署男女道官,因山川土地郡县,按吾治官靖庐亭宅,与吾共同领化民户,劝恶为善。阳平山名,上配角宿,余山等同。而后人道官,不达幽冥情状,故用蜀土盟法,板署治职。勑令文曰:今补某乙鹤呜、云台治,权时籙署治气职,领化民户,质对治官文书,须世太平,遣还本治。而九州土地之神,章表文书,皆由土地治官真神,而得上达。有今闻道官章表时,请召蜀土治宅君吏,他方土地之神,此则天永地隔,人鬼胡越,吾本下宿治号令之名,领化民户。道陵立山川土地宅治之名耳,岂有须太平遣还本治者乎?从今以后,诸州郡县,男女有佩职籙者,尽各诣师,改宅治气。按今新科,但还宿官,称治为职号,受二十四治。中化契令者,发号言补甲乙正中官,真气角宿治。以亢宿、氏宿、房宿二十八,如法上章时,直言臣,而不得称真人。若灵籙外官,不得称治号。其蜀土宅治之号,勿复承用。若系天师遗胤子孙,在世精循治教,领民化者,不得信用诸官祭酒;为法律上章时,不得单称系天师位号,当称职号,名与诸官同等。明慎奉行如律令。

  老君曰:夫为道官、正治、祭酒,进善举贤,领受弟子,授人职治、诚籙、符契。进一贤善,除过十年,求仙速达。进一佞一恶,反罪十年,求仙求福,终不可得。其投道门之民,欲为弟子者,当观望情性,与约诚相应者三年,体能修慎法教,精进善行,心无有退,志无倾邪,乃可授籙诚,纳为弟子。明慎奉行如律令。

  老君曰:中官正气宿治祭酒,得授人职籙诚,其籙生之人,不得妄授人诚籙。若不领民户,受中治籙者,当受中治散气祭酒职。若上灵官,不领民户,受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者,坐会时百五十籙,下坐。若中官治民,正气祭酒子息受治署中官。中官宿治,散气祭酒在父民闻行章,称文治气上章。若他官祭酒,民闻自治气上章。若求生之人,一身自度,不化愚俗,不领民户,亦可直受中官上仙赤天七十五将军籙,生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。

  老君曰:道官道民,其先亡祖曾父母,幽谪不解,复注子孙。若斋功不达,章书谬说,多言十通百通,无益于事,要先斋感彻之,后乃可章表证达。斋功章书之法,不须多重,重烦浊天曹,不如不上斋。满百日一斋功,达表章之日,兼能请贤,随多少人数设会,拯梂收福益仁。若不能备者,但就师表章迁达亡人。若祭酒者,日日可言,斋功满百日,就师表章。明慎奉行如律令。

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